LA QUINTA PATA

BUSCO UN CIRCO (MILONGA)

2012-02-14T19:39:00.001-03:00

Avíseme, compadre, si ve un circo,

que es lo único bueno que hay pa' ver.

No se guarde el secreto, que no es piola,

no me deje de a gamba como ayer.

Yo quiero ver bailar a los enanos

y rugir, bien cabreado, a algún león,

julepearme con saltos de trapecio

y sentir que me grita el corazón.

¡Busco un circo! ¡Busco un circo!

¡Compadre, busco un circo!

¡Que me engrupa de amor!

Yo quiero ver salir de las galeras

conejos y pañuelos de color

y quiero tropezones de payaso

y orquestas con redobles de tambor.

Yo quiero ver volar al hombre bala

y caer, de milagro, al aserrín,

ver al rana que sube la escalera

y camina, de guapo, en un piolín.

¡Busco un circo! ¡Busco un circo!

¡Compadre, busco un circo!

¡Que me engrupa de amor!

Yo busco quien me robe una sonrisa

cansado de reírme sin reír...

La vida es el compás de una milonga

y en la última nota hay que partir.

Mientras tanto yo busco otros ojitos

que me mientan que nunca habrá otro adiós;

otros ojos de música y de sueño

que me miren, pebeta, como vos.

¡Busco un circo! ¡Busco un circo!

¡Compadre, busco un circo!

¡Que me engrupa de amor!

(Sol-Do)

PRAGMATISMO

2012-02-13T16:22:00.000-03:00

Mientras la gilada discutía si la pluma es más poderosa que la espada, John Moses Browning patentaba la ametralladora y la máquina de escribir. WASP way!

REFRITOS INNATOS

2012-02-08T18:54:00.000-03:00

Revolviendo el arcón de la abuela, me encuentro con un comentario que hice otrora a cierto post. Se trata de un ejercicio en torno a la idea de que ciertos juegos de la infancia parecen grabados en el disco rígido de las personas o, si se prefiere el lunguaje académico, parecen grabados en nuestra tabula rasa.

Como el vendedor que saca unos zapatos viejos y los lustra para exhibirlos en la vidriera, pongo a disposición de la dama y el caballero, mis viejos refritos. He aquí el listado de los juegos innatos, para dolor de cabeza de los racionalistas (sic).

Dejar que un palito rebote contra los fierros de una reja mientras se camina.
Mirar la última página de un libro que no vamos a leer nunca.
Dejar un segundo de silencio antes del primer beso.
Volver rápido al espejo del pasillo, una y otra vez, para ver si el reflejo también vuelve.
Sonreír torpemente después del primer beso.
Soplar un castillo de naipes cada vez más fuerte.... ¿Queremos o no queremos que se caiga?
Comer primero el relleno de las galletitas y después las tapas.
Sacar la mugre del intersticio entre dos baldosas adláteres con un palito.
Contar los postes de luz en la ruta.
Buscar la palabra "culo" en el diccionario.
Hacer rodar las bolitas de naftalina en el mingitorio hasta depositarlas en los pequeños orificios del desagüe.
Atravesar una habitación por encima de los muebles, de modo de no tocar el piso.
Poner el dedo atrás del oído de un gato para que nos de un golpecito con la oreja.
Presionar la superficie de un globo inflado con un objeto punzante, cada vez más fuerte, tratando de lograr que no explote.
Dejar un segundo de silencio después del primer beso.

ECOS

2012-02-05T01:57:00.000-03:00

"Todo ser sobre la tierra proyecta sombra"

San Agustín

Thomas Edison estaba obsesionado con la idea de grabar a las personas del pasado. Tenía la hipótesis de que las ondas sonoras no podían perderse, por lo que alcanzaba con diseñar un aparato capaz de rastrear y seleccionar el eco de las voces deseadas para registrarlas.

A pesar del éxito de sus inventos y del respeto que había conseguido en el mundo de la ciencia y de los negocios, este berretín le valió a Thomas más de una burla de sus contemporáneos, que llegaron a comparar sus experimentos con el ejercicio de la alquimia o del espiritismo.

Para solaz de sus detractores, el inventor murió 1931 sin llevar a cabo su próposito.

En 1978, los científicos Arno Ponzias y Robert Willson ganaron el Premio Nobel de Física por detectar la Radiación de Fondo de Microondas. Este descubrimiento fue esencial para determinar como nació el universo; esta radiación, responsable de la estática de nuestras señales de radio y televisión, no es otra cosa más que un eco del Big Bang.

Si es posible captar esta señal primigenia; si en este mundo, a veces deamsiado cruel, persiste todavía una sombra de aquel primer hecho, entonces, creer (como el viejo Thomas creía) que todo acto humano deja un eco imborrable en el universo y que todo eco es recuperable y actúa invariablemente sobre el mundo, quizás no sea una idea tan ingenua...

De ser falsa, al menos resulta lo suficientemente poética como para esforzarse un poco en creerla.

ADIVINA, ADIVINADOR O QUINTA PATA A LA PRECOGNICIóN

2012-01-28T00:22:00.009-03:00

Supongamos que se presenta ante nosotros una persona decidida a darnos prubas irrefutables de su capacidad precognocitiva. Para eso, pone a nuestro alcance un catálogo de predicciones, de modo de contrastarlo empíricamente con los acontecimientos futuros que pretende anticiparnos... Pero, mejor todavía; en tren de suponer (y para descartar todo posible engaño), supongamos que nosotros mismos tenemos estas imágenes del futuro y que, invariablemente, resultan ser ciertas. Aún así, no podríamos afirmar que el prodigio es cierto, porque ¿cómo podríamos estar seguros de que vemos, simplemente, el futuro y no que aquello que suponemos una mera precognición, es algo que afecta al futuro, modificándolo?

Es una lástima que los adivinos no existan; nos hemos perdido un debate asombroso.

OULIPO Y EL LUNFARDO

2012-01-15T17:56:00.016-03:00

En respuesta al mail de la OULIPO.

UN SONETO ME MANDA HACER LA GRELA

Un soneto me manda hacer la grela

y en la vida me he visto en tal matute;

catorce son los versos y de bute...

¡Y cuatro puede hacer cualquier pamela!

Beguén diquero el de esta pipistrela

que me manga otros cuatro farabute...

¡Araca que me espianto al cabarute!

Ya a otros cuatro le paso la franela.

Se nos vienen de a tres, batió don Lope;
no le arrugo a la terna rantifusa
que, aunque cueste, no habrá de ser ni un sope.

Me manyo que te habré de batir musa
aunque el poncho, por misho, no te arrope...
¡Calá si son catorce, che papusa!

Aloire Edef

__________________
Para mayores elucidaciones Diccionario de Lunfardo.

ESE ERES TÚ, O DE LA DEFINICIÓN DEÍCTICA

2012-01-14T16:30:00.059-03:00

El otro día (esto es pura retórica) estaba mirando una vieja Enciclopedia y me encontré, después de mucho tiempo, con un viejo asombro... ¿Notaron ustedes que ciertas entradas serían incomprensibles sin una ilustración? Existen palabras que refieren a objetos o acciones que resultan casi imposibles de aprehender de modo puramente verbal.

Sinceramente, creo que nadie que no haya visto un árbol podría reconocerlo por la definición que le provee la Enciclopedia Británica y, en cambio, el más elemental de los dibujos le alcanzaría para hacerlo. Uno se imagina a los redactores evitándose enojosos trámites al momento de definir, por ejemplo, una hipérbola o una vuelta carnero, dejando en manos del dibujante el carozo del asunto.

El problema es que ahí hay una trampa. Una enciclopedista parte del presupuesto de que toda palabra tiene un significado y que describirla presupone la mera acción de descubrirlo y hacerlo explícito después. El significado es visto como algo natural, algo dado en el mundo, e inherente al objeto mismo.

"La palabra es la cosa"*, creía el hombre antiguo y así evitaba poner un nombre a su dios, puesto que la posibilidad de nombrarlo conllevaba la capacidad de aprehenderlo, de adueñarse de él, lo que no es muy buena teología. En cambio, el hombre moderno parece creer que el objeto porta su definición**; que la definición es el detalle objetivo y acabado de su esencia.

Pero ¿qué pasaría si la definición no fuera más que una ficción útil para un fin determinado, una mera herramienta, defectuosa y decididamente arbitraria? ¿Alguien se habrá puesto a pensar en algo parecido?

Como no es un problema que pueda resolver yo, me he propuesto poner un parche metodológico a la concepción cartesiana del mundo, a través de una Nueva Enciclopedia de Definiciones Deícticas.

A un click del conocimiento absoluto:

_______

*"[En China] para ahuyentar los malos espíritus, se usan varas de melocotonero, cuyo nombre, tao, se pronuncia lo mismo que "huir", tao." René Roques, Introducción Tao Te Ching.

**Cualquier gil que extraiga conclusiones ontológicas de una definición.

PROGRESISMO

2009-09-29T11:26:00.004-03:00

Posiblemente, ser progresista no consista más que en poner al progreso al servicio del hombre y no al hombre al servicio del progreso.

LA CHANSON DE PRÉVERT

2009-09-20T09:54:00.006-03:00

Un nuevo, humilde, aporte a YouTube: La Chanson de Prévert de Serge Gainsbourg subtitulada. Para los que no conocían el tema, en buena hora; para los que conocían solamente la versión de Kevin Johansen, una buena excusa para acercarse al original. Traducida con mi torpe francés de bachiller, mas "si escucháis nuestra obra con paciencia/ nuestro afán borrará toda carencia"*

___________

Romeo y Julieta, I.

LA APUESTA DE PASCUAL

2009-09-18T10:07:00.001-03:00

Cierta noche, mientras se tomaba una fresca, Pascual tuvo una idea que lo llenó de optimismo. "Si el amor existe", pensó, "al apostar por él, si gano, lo gano todo. Y si apuesto en contra del amor, aunque el amor no exista, no gano nada." Como Pascual venía de su clase de matemáticas, se sentía particularmente sensato esa noche, así que decidió apostar por el amor... y perdió.

ICONOCLASTIA

2009-09-16T11:29:00.009-03:00

Don Filemón Garay, Comisario de Roque Pérez, ordenó al Cabo Garmendia que copiara y enviara los dossiers de los detenidos al Gabinete de Psiquiatría Forense. Confundiendo Garmendia los antecedentes con los libros del hijo del Comisario, a la sazón estudiante de Filosofía y Letras en la Universidad Nacional de Córdoba y de visita ese día en el pueblo. A resultas del penoso error, el Perito Psiquiátrico, Dr. Bonifacio Alarcón Ramírez, entregó (doce días después) el siguiente informe al comisario:

Remito informes psiquiátricos solicitados:

Holmes, Sherlock (alias "El detective"). De nacionalidad inglés, domiciliado en el 221 B Baker Street, Londres. Quien afirma vivir de rentas. Diagnóstico: Neurosis leve, manifestada en desorden maníaco de tipo obsesivo-compulsivo. Personalidad adictiva (opiómano, cocainómano).

Bovary, Emma (alias "Madame"). De nacionalidad francesa, quien manifiesta ser domiciliada en la ciudad de Toste. Ama de casa. Diagnóstico: Trastorno esquizoide de la personalidad de tipo "sui generis", caracterizado por inconformismo social crónico y disociación afectiva grave.

Quijano, Alonso (alias "Quijote de la Mancha", alias "Caballero de la Triste Figura", alias "Caballero del León"). De nacionalidad español, de oficio estanciero. "Prefiere no recordar su domicilio". Diagnóstico: Desorden esquizofrénico de tipo paranoide, con delirios de grandeza y alucinaciones recurrentes.

Tercero, Ricardo (alias "Deforme", alias "El Rey"). De nacionalidad inglés. (Sin datos domiciliarios ni laborales). Diagnóstico: Trastorno psicótico y sociopático grave. Personalidad agresiva y peligrosa. Complejo de inferioridad y tendencias sádicas.

En tiempo y forma, a los 22 días del mes de marzo del corriente año,

Dr. Bonifacio Alarcón Ramírez, médico psiquiatra, Hospital Militar Presidente Mitre.

UNA BROMA

2009-09-14T01:44:00.004-03:00

No sé de dónde salió. Tampoco sé si es cierto o si realmente significa algo. Más que pensarlo, siento como si alguien me lo hubiera dicho al oído mientras caminaba, de vuelta del trabajo:

La vida es una promesa maravillosa. La juventud es el tiempo

en que creemos que esa promesa va a cumplirse.

Hoy no fue un día particularmente triste, pero creo que de un tiempo a esta parte dejé de creer en esa promesa. Es esa extraña sensación de que todo es una broma, pero nadie se atreve a decírnoslo.

DE LA INFINITA VIDA Y EL HOMBRE

2009-09-03T04:16:00.010-03:00

Elpino: -¿Cómo puedes desear una vida infinita?

Filobio: -¿Cómo puedes desear una vida finita?

Elpino: -¿Puedes garantizar tal infinitud?

Filobio: -¿Puedes garantizar tal finitud?

Elpino: -¿Qué clase de extensión es esa?

Filobio: -¿Qué clase de límite es ese?

Franco: -A lo nuestro señores: ¿Juegan, o se van al mazo?

__________

*De la infinita vida y el hombre, un diálogo apócrifo.

INFIERNO

2009-08-31T18:38:00.016-03:00

¿Cuántas veces intenté leer la Comedia de Dante para descubrir con asombro que algo misterioso me detiene cada vez que termino la primera parte? Mi lectura hasta ahí es apasionada y siento que podría devorar el libro sin descanso. Pero, entonces, llegan el Purgatorio y la promesa de ascender al Cielo después; y la magia se debilita. Entonces comienzo a hojear con descuido frases aisladas y, finalmente, abandono la lectura.

Me pregunto a qué se debe esa extraña imposibilidad. ¿Será (me pregunto con tristeza) que los hombres modernos no podemos creer en el Cielo más que como alegoría y en el Purgatorio como en una torpeza burocrática o leguleya, mientras que el Infierno se nos presenta como algo absolutamente real?

Visitar el Infierno, para Dante, es el precio para llegar al Cielo, donde lo espera Beatrice Portinari. Hombres muy doctos han afirmado que Beatrice simboliza para Dante la Fe. Pero qué simboliza para mí, para nosotros que, ya rara vez buscamos la Fe. Es como si nos hubiéramos resignado con el tiempo a aceptar que es preciso pagar un precio altísimo por ese algo inefable, y que, al mismo tiempo, lo consideráramos inalcanzable.

* * *

¿Será casualidad que piense hoy en esto, hoy que me siento, para decirlo en buen toscano:

Nel mezzo del cammin di nostra vita...

LA GIOCONDA Y EL GARABATO

2009-08-25T19:04:00.010-03:00

Cierto día la Gioconda

habló con un garabato

y le dijo muy oronda:

"Yo soy un mejor retrato"

Ciertas risas escaparon

de algunos groseros labios.

Unos pocos se callaron,

porque en el mundo aún hay sabios.

El garabato, ofendido,

arregló sus diez rayones

y elevó, en tono atrevido,

su voz de cuatro crayones:

"Doña ilustre Mona Lisa:

yo no tendré su abolengo,

ni su famosa sonrisa,

pero algún tesoro tengo...

"Sin embargo no me ufano

de mi virtud, que no es mía,

si no de la bella mano

que me creara aquel día.

"Es más bello siempre el verso

cuanto más grande es el bardo:

no me enrostres el esfuerzo

que se ha tomado Leonardo.

"Soy un capricho muy feo

inspirado por el tedio.

¿Mi lugar no es el museo?

¡Lo admito, pues... qué remedio!

"La fama -que no es muy cuerda-

tal vez nunca sea mi suerte,

pero un hombre me recuerda

hoy en su lecho de muerte...

Siendo muy monda y lironda,

tan linda y afortunada,

de modales, la Gioconda,

demostró no saber nada.

MORALEJA

Somos aquello que hicieron

con eso poco que fuimos

y seremos lo que hicimos

con aquello que nos dieron.

No hagas gala, como aquella,

del blasón que no te toca

y aprende de esta querella

a no abrir tanto la boca.

Aloir Edef

SIETE EJERCICIOS

2009-08-25T02:34:00.025-03:00

Arena

El puño se cierra inútilmente. La arena, leve como el tiempo, se escapa de su mano. El chico sabe que es inevitable, pero sonríe al comprobarlo. No sabe, todavía, que ese gesto ingenuo es un símbolo terrible.

La rosa

Terminada la guerra, cruzó desiertos y mares incontables para volver a su patria, virgen en su memoria. El viaje agotó sus años: su piel se arrugó, su cuerpo perdió todo vigor, y quedó casi ciego. Al llegar a su casa, encuentra las paredes devastadas y sus enseres comidos por la herrumbre. Todo lo que había amado alguna vez ha muerto. Lentamente, camina hacia su jardín por el sendero de piedra de su infancia, invadido por la maleza. Al fin se detiene; se inclina hacia la última rosa, que arde como el fuego junto al aljibe, y la huele con devoción. El viento, indiferente, lo escucha murmurar: "Valió la pena".

Prenda de amor

"¿Darías tu vida por mí?" Preguntó ella.

"Ya lo hice", dijo el fantasma y, llorando por su ingratitud, se esfumó para siempre.

Treinta monedas

¡Sois unos ignorantes, todos vosotros! ¿No oísteis hablar nunca de un tal Sócrates, que burlándose de un tribunal puso a su vida el ridículo precio de treinta monedas, el precio de una entrada al teatro? Por eso yo, siglos después, pedí también treinta monedas al judío... ¡El precio de una mula! ¡Porque todo era una farsa! Por eso Jesús me sonrió esa última tarde, por eso mismo no rehusó mi beso...

Jaque Mate

Negras: Alfil a torre seis....

Blancas: A horse! A horse! My Kingdom for a horse!

Josephine de Beauharnais

"Desvísteme despacio, Napoleón, que no estoy apurada."

El día de Brahman

La imagen pertenece a los antiguos vedas: un pájaro, cada cien años, roza con su ala la cima de una montaña. Cuando el pájaro (o las muchas generaciones de pájaros) aniquilen esa montaña, se habrá agotado un sólo día del dios Brahman. No me asombra ese abismo, que ya conozco; persiste, todavía, el lento día en el que intento olvidarte...

SPECULUM

2009-08-24T02:19:00.012-03:00

speculum

BIOGRAFÍA POR ENCARGO

2009-08-21T22:11:00.011-03:00

En un concurso literario me piden que, además de mis datos personales, adjunte un curriculum vitae. Realmente, creo que eso es un gesto de crueldad: si hubiese tenido una vida, no me hubiera puesto a escribir. Y mucho menos si esa vida "corriese" a alguna parte. El arte es un gesto de insatisfacción y, al menos en mi caso, dista mucho de ser un gesto vital. A mi entender, nadie con el coraje suficiente para vivir en este mundo se toma el trabajo de crear otros. En fin:

Federico Liste. 1975-2042 (fecha estimada)

Nací en Buenos Aires el 16 de julio de 1975. Unos meses antes estuve preso. Al año de edad recurrí, sin saberlo, a un exilio doméstico que me llevó a Mar del Plata, ciudad que odié por muchos años y que hoy ni fu ni fa. La razón de este exilio puede resumirse en una cifra: 1976. Hice mis estudios primarios en un colegio muy hermoso llamado "México", mis estudios secundarios en un colegio horrible sin nombre y, finalmente, perdí todo deseo de estudio en la Universidad Nacional de Mar del Plata. En todos esos ámbitos fui un alumno mediocre de excelente comportamiento. (Todavía no sé cuál de esas dos cosas me avergüenza más). No contraje matrimonio ni ningún otro tipo de enfermedad venérea, ni siquiera hijos. Una vez encontré mucho dinero tirado en la calle y mis padres me obligaron a comprar un sobretodo impermeable que, por supuesto, odiaba y evitaba usar.

Imagen: si ponen "federico liste" en google aparece este gil, que se ve mejor que yo.

ORDALÍA

2009-08-17T22:03:00.008-03:00

Las cábalas de los futbolistas, la incapacidad de abstracción de los alumnos universitarios, el potenciamiento toxicológico de la sandía por medio del vino, la irrevocable convicción femenina en la astrología, la cámara de lores británica, el concepto de virginidad judeo-cristiano, el habitual consumo de antibióticos para curar el resfrío, el singular espiritualismo de los ateos, la moral de martirio de los militantes políticos, la fe ciega en las musas de los compositores de jingles, los pruritos de la asociación de madres en torno a la educación sexual, la cruz de tinta que quita la culebrilla, el desprecio del dinero de los pequeñoburgueses, la idealización de la locura de los cineastas de culto, la concepción animista de la naturaleza que esgrimen los ecologistas, la demostración del carácter esferoide del mundo por medio de un huevo parado sobre una mesa, el afán pseudo esotérico del teatro contemporáneo, la dicotomía entre cuerpo y alma enunciada por los poetuchos, el maniqueísmo moral de los periodistas, la castración química...

¡A la final, tanto preocuparse por salir de la modernidad, y resulta que la mayoría de la gente todavía no entró! ¡Cosa e' mandinga!

UN CUENTO DE HADAS

2009-08-16T15:33:00.017-03:00

Había una vez un zapatero llamado Juan Gublín. Unos creen en las hadas y otros en los duendes, Juan Gublín creía en la Cenicienta. Creía que había una mujer (una sola) que en algún lugar lo esperaba envuelta en un hermoso vestido rosa, coronada de flores y guirnaldas. "Tengo que encontrar a esa mujer", se decía Juan, "¿Pero cómo?" Y esa obsesión llegó a ser tan fuerte, que Juan no lograba dormir por las noches, ni hacer zapatos de día, y así enfermó y se volvió muy pobre. Entonces, un día, como por magia o destino, tuvo una revelación, y se sentó en su taller y se puso a hacer un zapato chico, muy chico, donde apenas entraba su mano, con la esperanza de que sólo pudiese usarlo la indicada. Tardó años en hacer aquel zapato, que forró de seda y adornó con finos encajes y repujó de infinitos relieves. Después, dejó su casa y fue a recorrer el mundo. Pero esta no es una de esas historias en que se comen perdices: no hubo mujer a la que le entrara el zapato y, algunas, ni quisieron probárselo. Juan Gublín, que creía más que nunca en su sueño, siguió buscando por años, hasta que un día se sentó a beber de una fuente y vio su cara en ella y sólo supo que el de la fuente era él cuando encontró sus ojos, muy tristes, reflejados en el agua quieta. Juan Gublín supo ese día todo lo que sabemos pero nunca entendemos: que ya no era joven, que su aventura había sido en vano, que la Cenicienta no existe y que él no era, que nunca había sido, un Príncipe Azul. No tuvo el coraje de tirar el zapato a la fuente y se volvió a su pueblo. Se hizo herrero y se casó con su prima.

PRUEBA DE MATEMÁTICAS: TEMA 1

2009-08-05T12:56:00.012-03:00

El tren A parte del ghetto de Lodz a las 14:30 hs a una velocidad de 74 km/h en dirección a Chelmno. Mientras es deportado en ese tren, Jas intenta recordar una vieja canción que su madre cantaba al tender la ropa en las afueras de Ansfelden y que no escucha hace años. El tren B, cargado de los objetos de valor robados a los prisioneros, saldrá del campo de exterminio gitano de Chelmno a las 15:45 hs en dirección opuesta y a una velocidad de 55 km/h. Dado el siguiente problema, responder:

1) ¿A qué distancia de Chelmno se encontrarán los dos trenes y a qué hora?

2) ¿Qué distancia habrá recorrido el tren A en ese momento?

3) ¿Qué canción intentaba recordar Jas?

4) ¿Qué clase de hombre crea un campo de exterminio?

5) ¿A qué hora debe partir el tren B para que ambos trenes se encuentren a mitad de camino?

6) ¿Existe Dios?

ELEGANCIA

2009-08-02T03:26:00.009-03:00

No creo, ni voy a creer nunca, que la elegancia sea algo dado. La elegancia es una impostura, en fin, un artificio, y, como todo artificio, requiere de inteligencia y talento para llegar a buen puerto. Eso es todo. No existe ningún otro secreto. Wilde, si se me permite citarlo por enésima vez, escribió por ahí que descreía de la naturalidad, que sólo los estúpidos eran naturalmente estúpidos. "El encanto", sentenciaba, "consiste en ser absolutamente artificial." Pero, por supuesto, esta artificilidad propuesta por Wilde, debía y debe pasar desapercibida, puesto que la elegancia es una de las formas más sutiles de la seducción. Quizás, no consista más que en ejercer el buen gusto con un sobrio histrionismo.

BOB

2009-08-01T16:46:00.018-03:00

Ayer un amigo me preguntó la vida de quién me hubiera gustado vivir. Lo cierto es que esta pregunta recurrente entre amigos siempre me dio mala espina. A todos nos toca vivir una vida y eso de andar envidiando la de aquellos que decidieron vivirla con pasión y hacer algo importante con ella, me parece un gesto cómodo y un poco ruín. En fin, dije que envidiaba a Bob Beamon. "¿A quién?" Preguntó mi amigo con cierta deconfianza, suponiendo que le hablaba de algún escritor británico del siglo XVI.

17 de octubre. Un Hotel de México DF.

Imagínense a un muchacho negro de Long Island, aficionado a las bromas y a las mujeres hermosas, en un hotel de México DF festejando su cumpleaños número 22. Es 1968, se vivían entonces a pleno las épocas del black power y la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos. Quizás por eso, Bob, a pesar de ser casi imberbe, lleva una barba un poco ridícula, al estilo de Patrice Lumumba y gusta de esos gestos de aparatosa arrogancia conque los nietos de esclavos buscan equilibrar su herencia de siglos de humillación. Tiene un cuerpo hermoso y fuerte; besa a su chica y la conoce reiteradas veces en el sentido bíblico de la palabra. Son estas, también, las épocas del amor libre y la experimentación con los sentidos promulgada por el rock y Timothy Leary, un tipo blanco y un tanto aristocrático. Quizás por eso la leyenda agregue marihuana y alcohol a esa noche de la que muy poco se sabe, una noche que no era muy diferente a otra si no fuera porque Bob, al otro día, muy temprano, tenía que competir en la prueba de salto en largo de las Olimpíadas de México.

18 de octubre. Estadio Olímpico de México DF.

Ahí estaba, parado a su lado, el gran favorito soviético, Igor Terovanesyan, dueño de la increíble marca mundial de 8,35 m. También estaba el británico Lyn Davis, el campeón olímpico. Miró a cada uno de los saltadores a su alrededor (todos ellos mucho más famosos que él) y se preguntó qué estaba haciendo ahí. Bob tenía una gran marca, pero no había saltado muchas veces por encima de los ocho metros. Ese día, en la ronda de clasificación, apenas había podido pasar los 7,65 m para llegar a la final. Lo cierto es que él había empezado jugando al básquetbol en la Universidad y llevaba poco tiempo practicando atletismo. Le gustaba mucho, pero le molestaba un poco el rigor que exigía y le molestaba ver hoy la cara de su entrenador, molesto, porque había sabido de su pequeña fiesta.

Por fin le tocó saltar. Lo hizo con el entusiasmo y la concentración de siempre, pero su carrera fue un poco más rápida que de costumbre: temió por eso que su salto fuera nulo o no poder controlarlo, pero todo salió muy bien, aunque se sintió un poco extraño en el aire. Al caer, supo al instante que ese había sido el mejor salto de su vida. Le sorprendió, sin embargo, ver que el juez permanecía quieto, sin medir su salto. La razón era muy simple: el mecanismo oficial de la pista no estaba preparado para medir una distancia tan larga. Debieron ir a buscar una cinta métrica común. Los segundos pasaban. Miles de personas en el estadio de México esperaban el resultado; miles de personas en el mundo lo hacían. Bob, miraba con fingida tranquilidad, desde un costado de la pista.

Un fin para una historia

8,90m. Eso decía el cartel oficial. Parecía una broma, pero no lo era. Bob corrió por la pista. Cayó en el piso. Lloró. Quizás pensó en algún momento feliz de su no tan lejana infancia, en los amigos de su barrio, o quizás, simplemente no pensó en nada. Lo cierto, lo único cierto, es que había un nuevo campeón olímpico y un nuevo récord mundial, que superaba en 55 cm al anterior, cosa que no había pasado nunca. Se habló del salto del siglo, se aseguró que nadie nunca iba a poder superarlo, Lyn Davis, resignado a perder su corona olímpica, afirmó que Bob había "destruido la disciplina" Fue el día más glorioso de la historia del atletismo moderno.

Otro final

Suele decirse que Tragedia es Comedia más tiempo. También podría decirse que Gloria más tiempo es igual a cotidianeidad, a rutina y medianía. Será por eso que me gustan los destinos como los de Bob, glorias momentáneas, efímeras: me gustan los hombres destinados a brillar enormemente en una disciplina inofensiva y (por qué no decirlo), inútil y que después, desaparecen como por arte de magia. Todos los actos humanos, a mi entender, tienen el valor de la pasión que ponemos en ellos. Bob, con su barba rídicula y su fuerza de titán, nunca volvió a ser el mismo después de ese increíble día. En los siguientes dos años, no pudo saltar nunca por encima de los ocho metros. Dejó el atletismo por un tiempo porque "ya no había razón para seguir". Jugó entonces al básquetbol, sin pena ni gloria. Después volvió al atletismo con nuevo entusiasmo, pero no pudo pasar de los 8,22 m y se retiró definitivamente.

Hoy, a los 62 años, trabaja en un complejo deportivo en Miami, donde seguramente ayuda a bajar de peso a cubanos exiliados y banqueros judíos retirados. El 30 de agosto de 1991, en la final del mundial de atletismo de Tokio, casi 23 años después, su compatriota Mike Powell saltó 8,95 m en otro día increíble. Pero eso (quizás) es otra historia.

PAC MAN

2009-07-30T01:06:00.011-03:00

A Toru Iwatani

Todavía no sé cuál, pero estoy seguro que detrás del leit motiv de Pac Man (de su implacable tesis sobre el poder y el destino humano) reside el gran argumento de la novela del siglo. Créanme: el futuro Moby Dick está ahí, nada más hay que encontrarlo...

Mientras pienso en el asunto, me voy a jugar unos fichines.

INTERMEZZO

2009-07-13T13:16:00.002-03:00

I hate Pachelbel's canon!!!

YO CREÍA QUE PENSABA

2009-07-01T22:16:00.006-03:00

Me pasó algo muy desagradable. Estuve mirando algunos videos en YouTube y releyendo viejos libros y descubrí que muchas de las ideas que incluí en este post pertenecen a Borges, a Dolina, a Russell, Nietzsche o Shaw. Fue muy doloroso, casi humillante. Comparto esas opiniones y creo que sintetizan todo lo que me interesa o importa en este mundo. Al fin de cuentas, me la pasé repitiendo cosas que otros dijeron, sin agregar nada.

No haberlo notado en su momento, sólo puede servir como excusa de orden moral. ¿Pero qué me importa ser moral? ¿Y si no tengo nada que agregar y corregir? ¿Para qué escribo, entonces, en este blog? No quiero transformarme en aquellos que fingen disentir para ser innovadores: detesto ese gesto intelectual. ¿Debería, entonces, callarme? Bueno, sí...

El problema es, precisamente, ese. Siempre que nuestra cosmovisión se identifica completamente con la de otros hombres ¿cómo hace uno para salvar su afán de individuación y ser, al mismo tiempo, consecuente con sus concepciones?

REIVINDICACIÓN (?) DE LEIBNIZ

2009-06-30T19:00:00.003-03:00

"Este es el mejor de los mundos posibles..." Este es el único mundo.

OLVIDO

2009-06-19T02:42:00.006-03:00

Una de mis grandes obsesiones fue siempre la del olvido. Suele atribuirse a Dolina la afirmación de que todo cuanto hacemos lo hacemos para levantarnos minas. Yo creo disentir: todo lo que hacemos, incluso levantarnos minas*, lo hacemos para no pasar desapercibidos, para no ser olvidados.

Aún cuando la muerte es el peor de los males, el estar muerto es, por definición, una experiencia que no nos es dado sufrir. En cambio, el olvido es (de acuerdo a la fórmula popular) "la muerte en vida", es la experiencia de no ser para otro, de que nuestra existencia resulte irrelevante. Oponerse al olvido es oponerse al imperio de la muerte en la vida.

¿Pero cómo evitar ser olvidado? ¿Bajo qué reglas actúa el olvido? ¿Qué mecanismos lo accionan o lo posponen?

Quisiera ser optimista y afirmar que el mérito es un buen camino para demorar su acción, de modo de extraer una consigna moral de este post. Pero lo cierto es que creo que a veces, o casi siempre, la justicia no parece ser uno de los parámetros predilectos de la memoria. La infamia, la mediocridad, la crueldad y la estupidez, suelen tener mucho mayor efecto que cualquier camino virtuoso.

Sólo queda preguntarse lo siguiente: ¿Y si el olvido es, al fin de cuentas, nuestra meta común: a qué tanto apuro por llegar a alguna parte? Quizás deberíamos aprender a disfrutar del camino, despreocupándonos un poco de a dónde nos lleva...

En fin, que la escena del reloj, de la película Safety Last, es una de las más famosas en la historia del cine. Su creador, Harold Lloyd (que en su tiempo fuera tan famoso como Charles Chaplin o Buster Keaton) es hoy, prácticamente, un desconocido.

Vaya, pues este modesto homenaje a don Harold, que intentó ser recordado por ser un gran artista, en un mundo donde la insistencia y el capricho ocupan el lugar del mérito.

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*Lo primero que hace el que se levanta una mina es contárselo a un amigo. Click.

POR LA BOCA MUERE

2009-06-17T00:21:00.023-03:00

(Una bitácora imprevista o diario de un literato ocioso)

17/6/09:

Diccionario:

Seguramente el lector habrá sido testigo infinidad de veces de la siguiente situación: un reconocido orador, haciendo gala de su enorme prosapia, deja caer como al pasar una palabra inusual y de significado oscuro. Su interlocutor, apabullado, interrumpe al conspicuo orador exigiéndole la definición de la palabra en cuestión. El incoado se muestra incapaz de definirla y cae en el descrédito de todos los presentes.

Ahora bien, leo lo escrito hasta acá y me pregunto: ¿Soy capaz yo o lo será alguno de mis lectores, de definir las palabras "prosapia", "apabullado", "conspicuo" e "incoado"? Y yendo incluso más lejos: ¿Somos capaces de definir alguna de las palabras que usé o, acaso cualquier palabra? En fin: ¿Tienen las palabras un significado?

18/6/09

Juego del lenguaje:

¿Y se saben ese del tipo que es corregido por usar mal una palabra y que se queja diciendo: "Usted se queda en cuestiones semánticas." Uno quisiera responderle: "Es que el mundo es una cuestión semántica"

Rare explanation:

Russell creía que las palabras eran "designadores rígidos"; una suerte de etiquetas mentales que les poníamos a las cosas. El problema (a mi modesto entender) es que estas etiquetas suponen un mundo muy estático. Deberíamos pensar en un esquema más dinámico, en una suerte de designadores no-tan-rígidos, actualizables y falibles. Aunque así nos queda todavía el problema de qué es un objeto.

"Ser" es un sustantivo, "soy", un verbo:

Y si no hay significados ¿no será porque, al fin de cuentas, no hay una sustancialidad? Y en un mundo sin sustancias, en el cual lo que llamamos ser no es más que lo que sucede, ¿no deberíamos aplicarnos a una nueva metafísica no ontológica, es decir, a una metafísica de lo que sucede y no de los entes?

La mostaza no existe:

Joseph K y Rudolph Y se reunen en el comedor de la fábrica a almorzar. Joseph, se demora en la lectura de un frasco de mostaza. Rudolph le pregunta si pasa algo malo, a lo que Joseph responde, leyendo la etiqueta del frasco:

Joseph: -"Ingredientes: mayonesa y kétchup"

Rudolph: -¿Y qué con eso?

Joseph toma los frascos de mayonesa y de kétchup y lee respectivamente:

Joseph: -Mayonesa: "Ingredientes: mostaza y kétchup" Kétchup: "mayonesa y mostaza"

Rudolph: -Je, je...

Joseph: -La mostaza no existe... Ni la mayonesa, ni el kétchup...

Rudolph: -(apabullado) Mmm... ¡Me cago en Aristóteles!

19/6/09

¡Estos bolivianos!:

¿No han tenido nunca la sensación de que damos por consabidas cosas que son contrasentidos? ¿Qué es eso de que la excepción confirma la regla? Lo que demuestra la excepción es la invalidez de la regla. Imaginemos un conjunto que incluya a Argentina, Brasil, Uruguay y Bolivia. Imaginemos que se nos describe como: "x tal que x, pertenece al conjunto de países sudamericanos que ganaron mundiales de fútbol". "¿Y Bolivia?" Pregunta el alumno del último banco (siempre es el del último banco) "Bolivia es la excepción que confirma la regla"

Décima:

Termino con esa décima de Nicolás Fernández de Moratín, que siempre me pareció tan graciosa*:

Asombróse un portugués

de ver que en su tierna infancia

todos los niños en Francia

supieran hablar francés.

Arte diabólica es,

dijo torciendo el mostacho,

que para hablar en gabacho,

un fidalgo en Portugal,

llega a viejo y lo habla mal

y aquí, lo parla un muchacho.

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*La locución "humor inteligente" ¿Es un pleonasmo?

COPA

2009-06-15T19:04:00.000-03:00

copa f. objeto tridimensional de tamaño variable, conoide y de base circular hecho de líquido sobre frío de sílice y sosa, más o menos homogeneo y traslúcido. Es cóncava o convexa, según de dónde se la mire. Su superficie (tanto externa como interna) es curvada, presentándose como el resultado de la revolución completa de una parábola con eje en su vértice. Su base circular no es material, sino ideal, lo que hace posible tanto acceder como salir del denominado "interior de la copa". Este interior es fácilmente diferenciable por la ostensible diferencia de tamaño respecto al exterior, siendo este último mucho más grande. Presenta una extremidad en forma de pedúnculo recto de pretensión simétrica o, más bien, la de un prisma cilíndrico, el cual desemboca en un pie cuyo perfil (a la manera de un gong) expresa la revolución de una curva mucho más abierta en comparación a la anterior. Algunas tienen firuletes que las adornan.

2009: ODISEA DEL ESPACIO VIRTUAL (OTRO POST INTEMPESTIVO)

2009-06-14T18:20:00.005-03:00

Walter: el martes tenés franco?

Yo: No

18:04 ¿Por qué iba a teerlo?

Walter: porque yo me voy a capital

jajajaja

acaba de entrar un bombon

18:05 che

18:06 escucha

pero escucha bien

entendés?

si?

Yo: No escucho nada

Walter: como que no?

estás sordo?

Yo: Juraría que sólo leo lo que decís

Walter: listo era para que saliera de pantalla lo del bombon

18:07 Yo: Pero lo escribiste otra vez

18:09 Walter: ups!!!

jajaja

18:10 Yo: Che, vos viste2001, Odisea del espacio?

Walter: sep

18:11 Yo: porque me acabo de enterar de que hay cosa de NIetzsche

que la música no es casual

voy a mirarla otra vez

¡Internet!

Walter: miura vos

18:13 Yo: tengo que escribir un post con es:

me dijiste perá

y me puse a boludear con YouTube

leí "2001... comparado con Niet

puse 2001 en Wiki

18:14 me interesó y fui a seriesyonkis.com

y puse a bajar la peli

todo en 3 min 27 seg

¡INTERNET! Me está empezando a gustar el s XXI

18:15 Walter: obvio!!!

es maravilloso!

Yo: ¿Puedo publicar este chat?

Walter: el mejor siglo lejos!

se!

18:16 pero carece de todo valor literario

Yo: OK Así le da una estética copada

Bueno

cerrá con algo

genial

Es el momento de pasar a la

posteridad

Ahora o nunca

18:17 Walter: mmmm

ni siquiera sé de qué estamos hablando!

18:18 Yo: la colgaste en la tribuna:

sos el mencho Medina Bello

de la inteletualidá

¡HARTO DE PAGANINI Y SUS CAPRICHOS!

2009-06-13T13:06:00.003-03:00

Groucho Marx era un gran admirador del violinista Jascha Heifetz. Cierta vez se lo encontró en un recital y le preguntó desde cuándo se dedicaba a la música, a lo que el maestro contestó:

"Bueno, vivo de la música desde los siete años"

A pesar de lo sorprendente de aquella confesión, la réplica de Groucho no se hizo esperar:

"¡Ajá! ¡E imagino que antes era sólo un holgazán!"

EL ABOGADO DEL DIABLO

2009-06-12T16:52:00.007-03:00

Fruto del agrado por la discordia, el diálogo, la sofística entendida como ejercicio lúdico, o de vaya a saber qué, siempre tiendo a adoptar el papel de abogado del diablo. En fin, que alcanza con que una persona afirme algo, para que yo sienta que la verdad está en la vereda de enfrente. Y que me alcanza con llevarlo a dudar de su afirmación, para empezar a desconfiar de la mía.

DEFENDER LA ALEGRÍA

2009-06-11T09:35:00.021-03:00

Anda dando vueltas por ahí, no sé muy bien desde cuándo, la curiosa tesis de que toda persona inteligente llega necesariamente a la certidumbre de que el mundo es una porquería. Tras esta revelación, la alegría se vuelve poco menos que denigrante para un verdadero intelectual, mientras que, convenientemente, se entiende a un verdadero intelectual como sinónimo de verdadero hombre. Esto es un vicio, y un vicio espantoso. Pero ni este vicio, contrario al deseo de existencia y de felicidad, es tan terrible como el despropósito de elevar la tristeza a la categoría de virtud.

Grandes pensadores, por siglos, nos han hecho saber que un hombre que asume la existencia con valentía y grandeza no puede ser más que un melancólico y un gazmoño tragalibros. El resultado de este desatino, es el esfuerzo sistemático de innumerables hombres por ser desgraciados, como forma de hacer visible al mundo su grandeza de espíritu y de intelecto. ¡Pobres hombres que reniegan de los placeres mundanos olvidando (al parecer) que mundano significa "del mundo"! ¡Pobres lo que no bailan, los que no ríen, los que no sueñan, por temor a no merecer el aplauso de los notables, de los paladines del pauperismo, de aquellos que afirman que todo lo que suceda en el mundo será, por fuerza, malo!

Si hasta me parece verlos: ¿Que llueve? "¡Espantoso," dicen, convenientemente tristes: "es un mundo horrible en el que se nos priva hasta del sol, como muestra del profundo horror del cosmos" ¿Que hay sol? "Todavía peor, porque en los países serios hace frío y la idiotez de nuestro pueblo se debe a que hay siempre sol y, entonces, las personas se vuelven felices, en fin: incapaces de ver el profundo horror del cosmos" Hasta hay, incluso, quienes, no pudiendo acceder a la verdadera tristeza, se han visto en la obligación de actuarla, de fabricarse una máscara melancólica.

Pero ¿dónde está escrito que el mundo debe ser malo o bueno? ¿Qué es eso de ponerle puntaje al mundo como si se tratara de un saltador olímpico? ¿Es el mundo malo o bueno en relación a qué? ¿A otro mundo? ¿A un mundo posible, imaginable? ¿Qué es eso de un mundo imaginable? Los mundos posibles no existen más que como ideas, los únicos que existen son los mundos reales, el mundo real. Y esa es, aunque parezca paradójico, la gran ventaja del mundo real sobre los mundos posibles: existe; es posible amar, temer y odiar en él y, además, por el hecho mismo de existir, está sujeto a mudanza, por lo que es perfectible, mientras que los mundos posibles son estáticos, fríos, muertos. ¿Que en este mundo real también se muere? ¿Y no era, acaso, la muerte la liberación de este espantoso mundo? ¿Hasta a la muerte se la cambia de bando para defender el fruto de la diosa Razón? Si la muerte existe, habrá que oponerse a ella, como se opone uno a la injusticia y a la estupidez. Porque tampoco se ha escrito en ningana parte que una causa, para ser justa, deba ser plausible, ni existe quien pueda afirmar qué batallas se ganan y cuáles se pierden.

Y además, ¿qué pasaría si aceptáramos que el mundo es una porquería? ¿Existe algún mérito intelectual en reconocer tal verdad? ¿No alcanza con hablar con cualquier persona, por inculta y estúpida que sea para encontrar esta opinión? Creo no estar equivocado al afirmar que ninguna opinión es tan vulgar y generalizada en el mundo como el pesimismo. ¿Y qué valentía hay en el reconocimiento de una verdad, si es que de una verdad se trata? La verdadera valentía, en todo caso, consistiría en ser felices aunque el mundo entero conspire contra eso. No sólo por nosotros, sino por las personas que amamos, porque tanto la risa como el llanto son contagiosos.

Que sabemos mucho; nadie lo niega. Pero si sirve para esto, para que nuestra razón y nuestro apetito de conocimiento y de verdad se transformen en un continuo devaneo con la muerte, ¿quién puede afirmar, entonces, que un pibe que elige jugar con el mundo, no sabe más del mundo que nosotros? ¿Y qué argumento pretendemos, qué argumento necesitamos para convencernos de que hay más grandeza en contagiar alegría, en que se requiere mucho más valor e ingenio para ser un humorista o un payaso que para ser un revelador de espantos? ¿Qué argumento necesitamos para defender la alegría?

ESTO SÍ ES UNA PIPA

2009-06-08T16:14:00.007-03:00

"El ejercicio de la moral, entonces, ha de ser necesariamente intuitivo, puesto que todo intento de racionalización del juicio moral, toda analogía o comparación entre dos diferentes hechos, presupone un abuso en el proceso de abstracción; cada acto, cada circunstancia, cada hombre, es único e irrepetible."

Friedrich Nietzsche, Humano, demasiado humano.

"No existe un desear hacer y un hacer como categorías disímiles, ni hay tras bambalinas un sujeto prexistente al acto mismo que decida ser o no ser consecuente con lo que es en tanto yo, ni un sujeto que reafirme su natural tendecncia a la bondad o a la maldad. Actuamos. Acto y responsabilidad de nuestro acto son los que cosntruyen nuestro ser, nuestra esencia."

Jean-Paul Sartre, Verdad y existencia.

"Obra de modo en que tus actos, de merecer castigo, no lo reciban."

Josef Menguele, Diario de Brasil.

¿En qué momento notó que esto era una farsa? ¿En qué momento importó?

LOS '90

2009-06-08T08:16:00.010-03:00

1. Nirvana 2. Neoliberalismo 3. Batistuta 4. Indiana Jones 5. Fito Páez 6. URSS 7. MacDonald's 8. Bush-Clinton-Bush Jr 9. Grounge 10. Agujero de ozono 11. Guillermo Francella 12. Mijail Gorbachov 13. Punto Final 14. Marcelo Tinelli 15. Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota 16. Carlos Saúl Menem 17. Los Simpson 18. Seattle 19. Duro de Matar 20. Perestroika 21. Friends 22. Checoslovaquia 23. Juan Pablo II 24. Amigos son los amigos 25. Charly García 26. Bloopers 27. Harrison Ford 28. Mike Tyson 29. TV por cable 30. Golfo Pérsico 31. Domingo Felipe Cavallo 32. Pearl Jam 33. ¡Hola, Susana! 34. Los 40 principales 35. Michael Jackson 36. Romario y Bebeto 37. Ayrton Senna 38. MerCoSur 39. Internet 40. Centesimus Annus 41. Privatización 42. Quentin Tarantino 43. Microsoft-Windows 44. Oveja Dolly 45. SIDA 46. Convertibilidad 47. Unión Europea 48. Canal de Panamá 49. Saddam Hussain 50. La TV ataca 51. Apartheid 52. MiDaChi 53. Enzo Francescoli 54. ¡Salven a las ballenas! 55. Bill Gates 56. Fertilización asistida 57. Cámara oculta 58. Pete Sampras 59. AMIA 60. Celulares 61. Divididos 62. Escobar Gaviria 63. MTV 64. Subcomandante Marcos 65. Red Hot Chili Peppers 66. Mi cuñado 67. ¡Grande, pá! 68. Antidóping 69. Metallica 70. Decreto de Necesidad y Urgencia 71. Adrián Suar 72. Lady Di 73. Forrest Gump 74. Nelson Mandela 75. Mario Pergolini 76. Tom Cruise 77. Internet Explorer 78. 5º año 79. Yasser Arafat 80. Joâo Havelange 81. Google 82. Lech Walesa 83. Marte 84. Alberto Fujimori 85. Augusto Pinochet 86. Titanic 87. Michael Jordan 88. Tabacaleras 89. Madonna

90. Steven Spielberg...

HUBO UNA VEZ UN HOMBRE

2009-06-05T09:10:00.016-03:00

Este blog nació hace poco más de un año con un post obligado de presentación en el que confesaba mi dificultad para llevar a cabo cualquier acto. En fin, una suerte de prólogo aparentemente tímido, que llevaba implícito el compromiso de no abandonar esa nueva empresa así como así, sin presentar batalla a mi pereza y a mi temor al fracaso.

Ya cumplidas las formalidades del caso, tuve que decidir sobre qué iba a escribir mi primer post hecho y derecho. Tenía una absoluta libertad creativa y hasta tuve la suerte de heredar lectores de otros blogs amigos. Todo estaba a mi merced. Y yo no podía dejar de pensar una cosa: "¡Qué espanto! ¿Y ahora qué?"

Porque todos estamos seguros (quizás demasiado seguros) de que tenemos mucho que decir... ¡Hasta que nos permiten hablar! Cuando eso pasa, nuestra seguridad desaparece, porque ya no podemos decir que no vale la pena hablar porque nadie escuche, ni podemos, tampoco, responsabilizar a nadie de lo que hagamos o dejemos de hacer. Todo pasa a estar enteramente en nuestras manos. Y esa responsabilidad, muchas veces agobiante, tiende a paralizarnos.

Para escapar de esa trampa, decidí escribir lo antes posible y, como pasa siempre que hablamos sin pensar mucho, me descubrí haciéndolo sobre algo inesperado. Al post lo titulé "Yo quería ser Kung Fu" , y resultó en un devaneo un tanto melancólico en el que confesaba mi afición por esa serie de mi infancia e invitaba a mis lectores a confesar qué personaje o personajes habían marcado para siempre sus tardes de leche y vainillas. Y sobretodo, los invitaba a pensar qué encontrábamos o qué aspecto de nuestra personalidad proyectábamos en ellos.

¿A qué viene todo esto? Hoy acabo de enterarme de la muerte de David Carradine; alguien que, sin conocerme, fue mi amigo. Hasta qué punto su personaje influyó mi vida es algo que nunca voy a saber, pero no puedo evitar sentir cierta tristeza y cierto renovado afecto. Tampoco puedo dejar de imaginarlo despidiéndose, mientras camina descalzo hacia el sol poniente en un desierto infinito. Ni puedo dejar de soñar con un mundo (este o cualquier otro) en que pueda encontrarlo o reencontrarlo, un mundo en el que podamos reencontrarnos todos.

JE ME SUIS FAIT TOUT PETIT

2009-06-03T21:04:00.005-03:00

Cuando busqué por primera vez este video en YouTube no encontré ninguna versión subtitulada. Ahora que aprendí dos o tres cositas de edición, me di el gusto de crearla yo y subirla. La comparto con mis lectores, sobre todo con aquellos que, por una cuestión de edad, quizás hasta se desayunen con la existencia de Georges Brassens. Espero que lo disfruten y que sepan disculpar la burrada de haber escrito "George" Brassens en los títulos, cosa que espero poder arreglar más adelante.

EL LADO DE LOS TOMATES

2009-06-03T13:42:00.014-03:00

Más que post,

un naufragio mental

¿Por qué tanto post humorístico? ¿Me estoy yendo para el lado de los tomates? Es posible… Sin embargo, voy a intentar, pluma cuerrente, buscar una exégesis:

El que no se detiene a pensar hacia donde va, normalmente camina más y, no pocas veces, llega más lejos. En un mundo donde, al parecer, no hay a dónde ir, es posible que ese no sea un ejercicio tan absurdo. Tiende a creerse que el humor supone un tipo de contenido, cuando, en realidad, se trata de un registro e, incluso, de un modo de acceder a la realidad. ¡Y un modo muy critico, no sólo de la realidad misma, sino también del modo en que la pensamos (si es que estas dos cosas no son una)! Por eso siempre da la impresión de que el que usa este registro, está evadiéndose de algo, cuando en realidad está yendo a la médula misma de ese algo, por más que, visto desde los ojos de la razón, uno parezca perderse en el ejercicio de un medio sin fin. Y no niego que esto pueda pasar. Es posible que nos perdamos… ¿Pero por qué el temor a perderse? Lo que es yo, aplaudo al turista que luego de recorrer una ciudad desconocida anota en su diario: “me perdí en sus calles”, y no: “salí a recorrerla”, porque es el que de vez en cuando se pierde el único que tiene posibilidades reales de descubrirlo todo, porque la única forma de ir a un lugar que no sabemos que existe, es perdiéndonos. Y el humor tiene por función perdernos. En su ejercicio, nunca sabemos bien a dónde vamos, apenas si lo sospechamos algunas veces. No pasa eso con la razón: la razón nunca se pierde, porque construye mapas antes de echarse a andar. Y está muy bien que así sea, porque su tarea es esa: hacer mapas. Y bienvenido sea ese mapa cuando un hombre sabe a dónde va, porque entonces sí que es pecado desviarse. ¿Pero qué pasa cuando lo que se busca es un rumbo?

Por definición, no existen mapas de lo desconocido. Mucho menos, de aquello que no imaginamos que existe. Marco Polo no tenía un mapa de China cuando zarpó y, si lo hubiera tenido, a nadie le hubieran importado los pormenores de su viaje. No sabríamos, no nos interesaría saber quién fue Marco Polo. Y que si ese mundo no existía porque todavía no lo inventamos. ¡Ahí está el güevo y no lo pise! El humor, el arte, el mito, cumplen otra función; suplementaria, accesoria o a contrapelo de la razón, según el caso o el momento. Y esa misión es transformarnos en barcos sin brújula, en viajeros hacia lo incierto. Lo que se gana es una capacidad crítica temeraria. El humor no rinde pleitesía más que al goce de su ejercicio: a nadie respeta y su esencia misma es el cuestionamiento y el desprecio por las formas. De ahí lo absurdo del realismo, del arte comprometido y de todas esas paparruchadas que nada tienen que ver con descubrir islas. Se trata de crear nuevos mundos y no de describir este. O, mejor dicho, de asumir que, en gran parte, el mundo es creación de una conciencia, que bien puede proponerse agotar los mundos posibles, lógicos o ilógicos. Y la ventaja del humor sobre sus hermanos (arte y mito) es que tiene una pésima reputación que lo vuelve inimputable. Sí; una pésima reputación, porque digan lo que digan los que afirman tener sentido del humor, el humor es siempre el invitado indigesto, el convidado de piedra. Es como el hijo travieso al que todos pretenden amar, porque queda bien decir que uno ama al niño travieso. Pero es cuando rompe el jarrón cuando vemos quién es quién en la vida. Hay quién se espanta de que el jarrón se haya roto y hay quien celebra que por fin se haya roto algo.

Hasta ahí con lo de no tener un rumbo cierto. Pero, por otro lado: ¿Cómo saber si los pasos que damos a ciegas no son precisos? ¿Cómo saber, incluso, si los pasos erróneos no son tan necesarios como los que son dados en la dirección correcta? Fue al intento 2000 que Thomas Edison logró crear el filamento que hizo posible el foco de luz. Y el gringo no sentía que había perdido el tiempo: “Descubrí”, decía más que satisfecho, “1999 formas de no hacer un filamento”

Además, por más que lo intente, no puedo creer que un hombre que no tenga sentido del humor pueda tener sentido crítico. La solemnidad es, a mi juicio, lo opuesto a la capacidad crítica, es la aceptación irreflexiva de todo lo que es presentado como incuestionable. El humor es lo contrario a esa actitud perruna. Existe, incluso, una forma de humor que parece moverse en ese oscuro territorio en que el lenguaje se agarra a los cachetazos con la lógica, donde las cosas que parecían significar algo (algo que muchas veces nos quitaba el sueño), ante la fuerza de la ironía, se revelan como absurdos, como sinsentidos. De hecho, la mayoría de nosotros no conoce o domina ningún otro mecanismo de refutación más que la reducción al absurdo.

Creo también que, para los grandes hombres, la ironía cumple el papel que para los pedantes cumple la solemnidad. Pienso, por ejemplo, en las ceremonias de premiación. El que da un premio, se rige siempre por los más remañidos preceptos de solemnidad. El premiado, cuando es alguien que en verdad merece ser premiado, no puede evitar sentirse incómodo. ¿Por qué? Porque la solemnidad que lo rodea contrasta de modo tan violento con el mundo de la creación, con su modo de ver el mundo, que no puede dejar de sentirse ridículo. Se siente haciendo el papel de tonto por no encajar en ese ámbito de sonrisas guionadas, lugares comunes y estupidez. Nota, también, que quien lo premia ni siquiera es del todo conciente del tamaño o la cualidad de su mérito. Sólo dos cosas pueden salvarlo entonces; una mayor pedantería (que puede venir disfrazada de modestia) o la ironía. Es posible saber, entonces, si un hombre que fue premiado lo merece realmente, al ver su reacción. Si no ejerce el humor, lo más probable es que no tenga mérito alguno.

Las circunstancias excepcionales tampoco admiten la solemnidad. Muchos recuerdan, por ejemplo, las palabras que pronunció Neil Armstrong al pisar la Luna, eso tan solemne del “pequeño paso para un hombre” Pero pocos saben que, segundos después, Edwin Aldrin Jr., segundo miembro de la tripulación del Apollo XI, bajó trabajosamente por esa misma escalera, cayó duramente sobre el suelo lunar y finalmente dijo, no sin cierta sorna: “A mí no me pareció un paso tan pequeño”

Edwin Jr., sin dudas, debió romper muchos jarrones de chico.

ANGELITO (POST INTEMPESTIVO)

2009-06-02T09:35:00.009-03:00

¡Por fin dan ganas de mirar fulbo otra vez!

Se juega como se vive
dicen por ahí:
Angelito qué lindo
debe ser vivir así
cuando estética y ética
se llevan tan bien.
Se llama “campo de juego”
vos lo entendiste muy bien.

Entre tanta mezquindad
vos como un niño jugás.
No usa tiza, usa pincel:
¡Imaginación al poder!

Angelito...

Sale Cappa y la espada
que la usen los demás
Ángel va desarmado,
sólo quiere jugar.
A soltar las palomas,
a bailar al jardín.
Esta historia es el medio,
es que el medio es el fin.

Entre tanta mezquindad
vos como un niño jugás.
No usa tiza, usa pincel:
¡Imaginación al poder!

Angelito…

PEYORATO Y LA PATAFÍSICA

2009-06-01T13:35:00.009-03:00

Nuestra producción dio con un documento asombroso, que viene a dar pruebas de un hecho hasta hoy puesto en duda; la participación activa del Lic. Alcides Remigio Peyorato en la rama activa del E.A.E.A.P.P.I. (Ejército Armado Ecuménico Aliviado de Patafísicos Pacifistas Irreverentes) En los videos en cuestión, se puede ver a un casi irreconocible Peyorato, suplantando inescrupulosamente a un eminente analista político de Varsovia, con el sólo motivo de generar desconcierto en el pueblo polaco, dentro de un siniestro plan de espionaje que buscaba desestabilizar todo Europa Oriental y el resto del mundo cristiano, libre y cuerdo.

Cuidado: LA CONSPIRACIÓN CONTINÚA!

Échele un ojo a: Peyorato y los libros

SIN PERRO QUE NOS LADRE...

2009-06-01T01:00:00.012-03:00

"Ladran, Sancho..."

(Frase nunca escrita

por Cervantes)

¿A qué vienen esas caras largas? Si a nadie le importa, nadie se lo pierde...

¿Que es triste andar así, vagando sólo, sin un perro que nos ladre? ¡Qué se le va a hacer! ¡Así anduvo el Quijote! ¡Y así anduvo, también, Sancho!

¿Que no es consuelo el mal de muchos, ni lo es la gloria postrera? ¿Existe algo que sea, realmente, un consuelo? Todo paso deja huella y toda huella se borra con más o menos tiempo...

¡A llorar a otra parte! ¡Qué acá no hay dónde, ni hay tiempo!

TENIS

2009-05-31T09:55:00.005-03:00

A veces, no tomarse las cosas tan en serio puede ser una virtud.

Partido oficial por el abierto de Hamburgo entre Yannick Noah y Gustav Larsson.

APOLOGÍA DEL CAMBIO

2009-05-28T13:13:00.002-03:00

Hay quien piensa que el cambio constituye una traición hacia aquel que fuimos. Es posible, pero lo cierto es que el viaje que nos aleja de nuestro origen lo hace acercándonos hacia donde vamos. Y, al fin de cuentas, toda superación supone un cambio.

Lo cierto es que lo único imposible en este mundo es quedarse quieto. La existencia no es una planicie, sino una interminable rampa; todo aquello que pretende permanecer estático, se ve arrastrado hacia el fondo, irremediablemente. Y en el fondo nos espera la mediocridad, la costumbre, el tedio...

En cuanto a mí; suelo ser muy inconstante, pero se me pasa enseguida.

DEL USO RACIONAL DE LA RAZÓN

2009-05-24T22:25:00.009-03:00

La razón, la inteligencia, el conocimiento e, incluso, la fe religiosa, son herramientas y toda herramienta apunta a un fin. Poner el deseo a su servicio es como poner la carreta a tirar del caballo.

Alguien podrá quejarse aduciendo que encuentra placer en el conocimiento en sí mismo. Pues bien: yo le diré que el fin de su conocer es el placer que le brinda. Porque, si no le presenta placer al momento, existe al menos la expectativa de un placer o utilidad futura. Y si esta expectativa no existe, entonces, el hombre está pecando de racionalismo. Merecerá, entonces, no sólo el tedio que obtenga como recompensa o castigo por su afán, sino también el padecimiento y el dolor que devenga de su desprecio por el placer, por la vida misma.

Hay quienes compran vasos porque quieren beber vino y hay quines compran vino porque tienen vasos. El pecado de la razón consiste en perder de vista su finalidad; en tomar su mero ejercicio como un fin. Es preciso, aunque parezca paradójico, hacer un uso racional de la razón, que nos aparte de ese vergonzoso pecado contra la vida misma.

Llamamos útil, al final de cuentas, a todo aquello que nos provee de placer. El placer es, entonces, el único fin en sí mismo.

¡Salud!

ARQUITECTURA Y VOLUNTAD

2009-05-24T16:47:00.010-03:00

En El mundo como voluntad y representación, Arthur Schopenhauer afirmaba que el sentido estético de la arquitectura estaba fundado en la oposición, en la burla, a los efectos de la voluntad sobre los objetos. Todo tiende a caer:

"La masa total de de los materiales librados a su tendecia primitiva* formaría un solo bloque compacto, apoyado sólidamente sobre el suelo, hacia el que los atrae sin cesar su peso..."

La Arquitectura:

"...sólo permite que lo consiga por medios indirectos..."

Nuestra experiencia nos indica que toda construcción tiende a desmoronarse o, mejor dicho, se resiste a desmoronarse y que esta resistencia dependerá del peso de los materiales usados y de su rigidez. La belleza, dentro de la arquitectura, estaría dada por el modo en que una construcción dada parece burlarse de la gravedad. Como si sus materiales, dotados de una rigidez y ligereza inusitada, se resistiesen a caer o a romperse bajo su propio peso.

Por eso nos agrada que los picos de los rascacielos se pierdan entre las nubes, que las construcciones realicen dibujos caprichosos, que los puentes parezcan sostenerse sobre la nada, que los castillos de naipes alcancen los 25 pisos...

En eso pensé, esta tarde un poco triste, mientras veía esta foto tan curiosa.

________________

*En fin, la Voluntad

APOLOGÍA DE LA BREVEDAD

2009-05-23T12:03:00.004-03:00

Todo aquel que haya querido o quiera ejercer una de las muchas formas del arte, se dejó llevar alguna vez por el sueño de concebir una gran obra. Una meta muy noble, sin duda. Pero, por desgracia, no fueron pocos los que confundieron esa grandeza con extensión, con mera enormidad, los que confundieron asombro estético con vértigo.

La brevedad, toda vez que supone un ejercicio de precisión, economía y síntesis, constituye una virtud encomiable; dos o tres sentencias de Wilde pueden revelarnos los secretos resortes de algunas de las doctrinas de Platón y Nietzsche; un sólo trazo de Hokusai o Doré, pueden dar lugar a un mundo; una simple fábula puede encerrar inabarcable belleza; y agotar la lectura de un haikú (leer realmente un sólo verso) puede llevarnos años.

Yapa dodecafónica (00:27)

EL HOMBRE DE CARNE Y HUESO

2009-05-21T16:27:00.011-03:00

"El hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere (sobretodo muere), el que come, y bebe y juega, y duerme, y piensa, y quiere; el hombre que se va y a quien se oye, el hermano, el verdadero hermano.

"Porque hay otra cosa, que llaman también hombre, y es el sujeto de no pocas divagaciones científicas [...] Un hombre que no es de aquí o de allí, ni de esta época o de la otra; que no tiene ni sexo ni patria, una idea, en fin. Es decir; un no hombre.

"El nuestro es el otro, el de carne y hueso; yo, tú, lector mío; aquel otro de más allá, cuantos pisamos sobre la tierra."

Del sentimiento trágico de la vida

Miguel de Unamuno

EDELMIRO SIETEYEMAS, EL ARTE DE LA CATA (NOVEDAD EDITORIAL)

2009-05-19T18:25:00.017-03:00

Al Chelo, que no recuerdo cómo

ni cuándo, inspiró o inventó esto

Sin dudas, uno de los hechos más vergonzosos de la cultura de nuestro tiempo, es el silencio que envuelve al ilustre enólogo y catador argentino Edelmiro Benjamín Sieteyemas. La reedición de su único libro: "El arte de la cata" llega, quizás a tiempo, a subsanar esta injusticia. Olvido inmerecido, no sólo porque don Edelmiro fue el indiscutido creador de la moderna terminología de los catadores, sino porque, también, fue quien más lejos llevó los límites de lo que acabaría por transformarse en un nuevo género literario.

La impronta y la inventiva de sus críticas fueron gala de las más prestigiosas publicaciones vitivinícolas del mundo; sobretodo en Francia, donde es considerado poco menos que un genio. Sin embargo, en la Argentina, aun los más preclaros herederos de su tradición (incluso sus más bochornosos imitadores), lo desacreditan. Y todo en base a un argumento que revela la intolerancia e irracionalidad de sus enemigos: su leve, levísima, sinestesia.

Quien recorre las páginas de "El arte de la cata", se encontrará con alguna de sus críticas más recordadas. Así por ejemplo:

Merlot-Bonarda L'Onanisme cosecha 1974, Bodegas Main Ouverte.

OOO

Un Merlot robusto cuyo buqué nos trae sabores violetas y verdes. Al paladar, se muestra como un tinto de un intenso color, tirando a Fa sostenido. Ideal para acompañar aves y alucinaciones psicodélicas suaves, no muy condimentadas.

Malbec Die Zoophilie cosecha 1965, Bodegas Mare Glücklich.

Flojito. Si bien sus notas frutales no se salen de escala, están un poco desafinadas. Los ésteres se muestran demasiado oblongos al paladar. Al ojo se presenta estridente y amargo. Ideal para acompañar resentimientos y tenores medios.

Syrah L'Impetuoso asino, cosecha 1956. Bodegas Occhi di Coniglio.

OOOOO

¡Sencillamente imperdible: una aurora boreal en su boca! El mejor vino italiano de los últimos 10 años: hay que ser sordo para no verlo.

¿DE QUÉ TE REÍS?

2009-05-18T16:54:00.008-03:00

A D..., un pibe amigo

que entendió un chiste que

yo a su edad no hubiera entendido

Una vieja se tropieza en la calle y se cae. Un hombre pasea distraído y una paloma deja caer sobre él el fruto de sus entrañas y no se trata precisamente de un güevo. Un delantero de primera división patea a centímetros de la línea de meta y la pelota, trazando una parábola inverosímil, sale proyectada por encima del parante superior del arco. El tío Tito dijo "culo". Un empleado se sube el pantalón hasta las axilas y remeda, torpemente, la voz del dueño, convenientemente ausente de la escena...

Son muchas las estupideces que nos hacen reír. Negarlo es absurdo y acaba por crearnos una merecida fama de culturosos o pedantes. El humor siempre encierra una mínima cuota de crueldad, de zoncera, en fin; de mal gusto. Perdonar e, incluso, alentar la aerofagia controlada de un cuñado puede ser entendible en un mundo que da muy poco lugar al placer. Pero esa tentación de medianía encierra un gran peligro: toda vez que se estimulan los mecanismos más elementales de nuestro espíritu, se corre el peligro de paralizar o insensibilizar los más sutiles. Así como la mujer que se acostumbra a ser tratada como una basura tiende a enamorarse de bravucones, el espectador que es acostumbrado a oír chistes verdes y bloopers pierde la capacidad o entrenamiento para gozar de juegos más complejos. Lo complejo y lo sutil encierran una mayor riqueza y acarician, estimulan, aspectos más elevados. Todo arte (el humor incluído) supone este tipo de caricias un poco más sutiles que, directa o indirectamente, nos transforman en mejores personas.

Yo no sé ustedes, pero a mí me gustaría vivir en un mundo donde más personas puedan reírse de Groucho y en donde más personas (al menos de vez en cuando) cambien de canal cuando venga el show de los chistes, aún sabiendo que se reirían. En fin: me gustaría vivir en un mundo donde no todos acepten caricias groseras por temor a no encontrar o no merecer caricias más nobles.

LEVES PAPRIKAS

2009-05-16T15:23:00.003-03:00

Két tömb, gyógyító cipő, citromlé, két vagy három nagy tojás, képviseleti demokrácia és egy csésze húslevest. Egy órával a sütő-és "Ferenc Liszt".

IN MEMORIAM

2009-05-09T02:26:00.007-03:00

Si tengo que morir, al menos me gustaría llevarme la solemnidad conmigo. Quiero un velorio como el de Graham Chapman. Quiero chistes verdes y risas mal disimuladas al fondo del pasillo. Quiero que mis amigos se arrimen al féretro para mirar los escotes de las damas que se aventuren a besarme en un último, inútil, gesto. Quiero que alguien, solapadamente, adultere el café con algún opiáceo. Quiero que se formen y desformen parejas y que salgan del clóset, gritando, los maricas. Quiero guiños obscenos y niños feos comiéndose los mocos. Quiero herejes vestidos de curas y putas vestidas de monjas. Y, por sobre todas las cosas, quiero enanos, muchos enanos, porque no hay circo sin enanos. Y eso es lo que quiero: ¡Un circo! ¿Por qué? Porque la muerte es un mal chiste; un chiste de pésimo gusto. Y quiero que se pague al humorista con la misma moneda.

FIDIRICU

2009-05-05T01:23:00.010-03:00

A Walter en respuesta a esto

LOS LISTE

Nada o muy poco sé de mis mayores
españoles, los Liste, salvo el juego
de ver de todos quién es más gallego,
y quién el bebedor de bebedores.
Huían del hambre y de una dictadura,
eran tercos, católicos y parcos,
y traían sus gaitas en los barcos
¡Oh, curioso instrumento de tortura!
Con una mano atrás y otra adelante
vinieron y besaron esta tierra
(Venían desde un círculo del Dante)
Enemigos del hambre y de la guerra
profesaban el culto del trabajo
y del buen vino tinto... ¡Qué carajo!

¿QUÉ PASÓ CON ABRIL?

2009-04-15T08:16:00.001-03:00

PROMESAS

2009-03-22T00:28:00.000-03:00

Promesas que se cumplen aunque ya no importe.

PERROS Y GATOS

2009-03-13T11:11:00.007-02:00

Todo acto inmoral puede ser justificado cuando demonizamos a nuestro enemigo; esa es la gran ventaja del maniqueísmo. James Bond y John Rambo se ven obligados a comportarse como monstruos porque combaten monstruos. Y es que, desde esa postura moral, es muy fácil crear un héroe; nada más necesitamos oponerlo a un enemigo siniestro y asunto terminado.

Pero una vez abandonada esta estructura, demasiado previsible e infantil, la moral del protagonista se ve mucho más expuesta a la crítica del espectador y con ella, por transitividad, la propia moral de su creador. Porque cualquiera de nosotros, en tanto artista, puede crear un personaje ruin, lo difícil (lo imposible, diría yo), es crear un personaje que sea más noble que nosotros.

Si consideramos justificable una acción inmoral (por egoísmo o por perversión o, justamente, por maniqueísmo), no vamos a ver razón de censurarla en nuestro héroe. La delación, el engaño, la mentira, el crimen y la crueldad, toda vez que no estamos "salvando al mundo", se muestran tal cual son y el artista revela su concepción moral a través de su concepción de la moral de su héroe.

Y este problema salta a la vista incluso cuando la estructura maniquea no está del todo bien construida. Es decir, cuando el antagonista no es lo suficientemente malvado como para justificar la perversidad del protagonista. Eso es muy común en las telenovelas o culebrones, donde a un acto de crueldad por parte del “malo”, le responde siempre un acto de crueldad o maldad superior, de modo en que sólo reconocemos al “bueno” porque se nos señala arbitrariamente como “el bueno”.

Se podrá objetar que no es necesario que el protagonista sea un héroe, toda vez que podemos valernos de la figura del antihéroe. Pero quizás lo interesante sea asumir el desafío, porque llevaría a una introspección del creador de su propia moralidad. ¿Puede crearse un personaje noble sin un archienemigo? ¿Cómo regularíamos sus actos? ¿Qué aspectos de la moral dominante nos veríamos obligados a cuestionar?

Este tema me parece muy interesante, porque relaciona de un modo puramente estético (si es que existe tal cosa) moral y estética. Porque, de haber dado en la tecla, tendríamos que admitir que es imposible crear héroes verosímiles sin tener cierta estatura moral, o, al menos, sin ser capaces de poner en cuestionamiento la moral dominante y nuestra propia moral.

LA OTRA INTELIGENCIA

2009-03-11T08:20:00.007-02:00

Este blog participa del culto a la inteligencia, pero de una inteligencia crítica, cuestionadora, incómoda, políticamente incorrecta... En fin, del tipo de inteligencia que, fatalmente, transforma el mundo en su sólo ejercicio.

Nada más lejano a esa Diosa Inteligencia (que parece habitar el Empíreo), demasiado santurrona como para ensuciarse de mundo. Esa dudosa inteligencia de los progres, aséptica, peinada a la moda, híbrida y estática... Conservadora.

De vez en cuando, deberíamos probar el sano ejercicio de tener razón, de ser engreídos, de no pedir permiso, de no estar de acuerdo con nada ni con nadie, de sentirse un poco incómodo ante un juicio unánime.

Un buen comienzo sería no sentirse obligado a comentar este post, ni siquiera a terminar de leerlo. O enojarse porque sí, per che mi piacce. Todo, menos darme la razón como a un loco, como si todo diera lo mismo.

Para eso hay otros blogs... ¡Y son tantos!

MÚSICA DE CALESITA, OP 223 DE LUCIO A LUCERO

2009-03-08T22:09:00.006-02:00

A fines de 1904, Lucio A Lucero viaja al Reino de Bohemia en donde alterna su labor de compositor con diversos trabajos de albañilería. Iosef Kytarista, un virtuoso de la época, oye hablar del joven compositor sudamericano e, interesado por su origen excéntrico, le pide que componga una pieza para guitarra solista. Así nace “Música de calesita, Op 223” Kytarista, decepcionado, tanto por la calidad de la composición como por la falta de colorido folklórico de la pieza, que no era más que una mala imitación de la música bohemia de la época, la tocó muy pocas veces.

Hoy, gracias a la colaboración de la Embajada de la República Checa, logramos obtener la siguiente grabación, la cual no había sido vista hasta hoy por los estudiosos de la obra de Lucero.

Lucio A Lucero

MUERTE Y RESURRECCIÓN DE DIOS

2009-03-04T19:49:00.012-02:00

Muerte

A fines del s XIX, Friedrich Nietzsche decretó: “Dios ha muerto”. Esta afirmación, contra lo que muchos puedan creer, no era para él una buena noticia*: el hombre había quedado sólo en el universo. Con ese Dios, que el hombre había construido a su imagen y semejanza y no a la inversa, se había perdido la única posibilidad de determinar un absoluto desde el que fuese posible regular el comportamiento moral. Y esto implicaba algo incluso más terrible: ya no había un sentido de ser de las cosas, ni una finalidad para nuestra existencia. Y Nietzsche, como todos los hombres, sabía que era imposible existir sin un principio regulador; en fin: sin una razón para vivir. Su respuesta ante este problema, al parecer insoluble, fue sorprendente: el hombre debía ser su propio Dios y asumir la responsabilidad sobre su existencia. Nacía así el superhombre, que sería capaz de elegir cuál sería el sentido que le daría a su vida, sentido desde el que construiría su propia moral.

Resurrección

A principios del s XX y, siguiendo en parte los pasos del filósofo alemán, Miguel de Unamuno afirmó que ningún hombre podía aceptar la idea de morir del todo. Nietzsche podría decirnos que Unamuno no había hecho más que elegir un “sentido provisorio” para su existencia, pero lo cierto es que la afirmación de Unamuno pretendía tener un carácter universal. La elección era, posiblemente, arbitraria, pero venía a subsanar el dolor esencial de nuestra existencia. Nuestra vida no era intolerable porque se hubiera perdido un principio regulador, sino porque se había perdido a Dios en tanto generador de inmortalidad. No otra cosa es Dios, porque, si bien lo vemos, el premio de nuestro comportamiento moral en esta vida es, en toda religión, una vida futura inmortal. Todo hombre cree, incluso muchos ateos, que algo de nosotros (el alma o lo que fuera) sobrevive a la muerte de la carne. Y el que no lo cree, precisamente por no creerlo y aunque lo niegue, lo desea con una pasión incontenible. Ahí estaba para declararlo, una y mil veces citado, Baruch Spinoza: "todo ser persevera en su ser", lo que significa, entre otras cosas, que todo lo vivo quiere seguir estando vivo. Y el hombre sabe que morirá y ese conocimiento, según nos revela Spinoza y nuestro sentido común, es uno con el deseo conciente o inconciente de seguir viviendo. Para solucionar este nuevo problema, el de la falta de inmortalidad, Unamuno resucitó al muerto. Salvo que, como buen superhombre que era, no se conformó con recuperar al Dios de las escrituras, sino que creó un Dios a su imagen y semejanza, uno que le venía "de perillas".

Paradigmas

Durante mucho tiempo creí, junto con muchos otros hombres, que con Nietzsche había caído un paradigma de razonamiento, por el cual el hombre se permitía pensar un mundo sin Dios. Pero lo cierto es que la idea de un Dios es indisoluble con la de la inmortalidad. Dios no es otra cosa sino un dador de inmortalidad, de modo que nada más se podría hablar de un nuevo paradigma si Dios muriese del todo, es decir, si aceptasemos que, junto con Él, deberíamos renunciar también a la idea de que algo de nosotros perdure tras la muerte. Ser ateo y creer que trascendemos nuestra vida física constituye, en fin, una contradicción en términos.

Afirmación caprichosa (?)***

Detrás de esta aceptación de la muerte física como aniquilación absoluto y definitivo del individuo como tal, nada más queda un camino** para el hombre o, si se quiere, para el superhombre: el camino de la Atanatosofía, que es, al fin de cuentas, una síntesis entre ámbos pensamientos. Síntesis, porque es en el afán de inmortalidad donde mejor se encuentra expresada la voluntad de poder y porque este afán no es dejado en manos de ninguna fuerza extraña, humana o divina. Anhelar la inmortalidad y perseguirla por todas las vías, racionales e irracionales, pero no rendirse nunca ante lo que se nos aparece como inevitable, se aparece como gesto fatal ante la existencia. Todo lo demás (incluido el estoicismo; principalmente, el estoicismo) es, en palabras de Unamuno: “escamoteo de profesional de la filosofía” o jactancia de resignado o de cínico.

_______________
*Ni buena, ni mala; era, simplemente, la verdad y, como tal, tenía que ser asumida.
**Un camino nada más, porque la resignación, presupone no asumir la vida.
***Curiosamente, si hubiera escrito "volitiva" en vez de caprichosa. ¿En qué cambiaría?

MIENTRAS SE ME OCURRE ALGO...

2009-03-02T17:30:00.000-02:00

Música para el pie izquierdo.

EL GATO DE CHESHIRE

2009-02-28T20:08:00.007-02:00

¿Y si el alma existe,

pero es,

como la misteriosa sonrisa del

Gato de Cheshire,

un puro accidente

sin sustancia?

¿)?

SICOLOGÍA

2009-02-28T19:13:00.014-02:00

En el nombre del profeta: higos!

(Pregón de los vendedores de higos)*

La “p” de los psicólogos o etimología freudiana.

Muchos habrán escuchado las quejas de los psicólogos toda vez que se los llama sicólogos. “La sicología,” dirán, invariablemente, y quitándose la pipa de la boca, “sería, al fin de cuentas, el estudio de los higos” Y tinen razón. Pero, curiosamente, las palabras Psykjée (alma) y sykón** (higo), de donde provienen estos dos prefijos, no son muy parecidas en griego, por lo que no le podemos echar la culpa de esto al pobre Homero.

Los sicofantas o la alcahuetería frutal.

El higo (sykón*) era una fruta de gran importancia para los griegos en la antigüedad, debido a que crecía casi exclusivamente en territorio helénico. Era, por decirlo en términos modernos, una suerte de “fruta nacional” y su exportación estaba prohibida y era considerada poco menos que un acto de traición. Sin embargo, y a pesar de los severos castigos, el tráfico de higos era muy común en la época. A tal punto, que catervas de individuos, a los que se daba el nombre de sykofántees, ganaban grandes sumas de dinero delatando a los traficantes de higos. La palabra sicofanta, sigue siendo aceptada por la RAE, como un cultismo por delator, si bien los criollos seguimos prefiriendo el terrible término de “alcahuete”.

¡Una higa!

Durante el siglo de oro español, era muy común el uso de un ademán grosero llamado “figa” o “higa”, que consistía en dejar asomar la punta del dedo pulgar por entre el índice y el anular del puño cerrado. Esta fue la época de mayor influencia cultural española en todo Europa, por lo que podemos encontrar, incluso, en la obra Shakespeare y sus contemporáneos, el uso vulgar de “A fig!” (¡Una higa!), que se supone, iba acompañado, también, por el signo en cuestión. En España, llevar la representación de higa es común, incluso hoy, ya que a la manera de nuestros cuernitos, es considerado de buena suerte. ¿A qué se debía esta curiosa costumbre? ¿Sería a a la similitud entre el higo y el escroto? Me declaro incompetente.

Higos y Teología

Desde siglos, se ha acostumbrado a identificar la fruta prohibida con la manzana, pero, de hecho, en el Génesis nunca se dice de qué fruta se habla. Existe, sin embargo, entre algunos suspicaces con fama de eruditos, la pretención o suposición de que esta fruta no sería otra sino el higo. Según las escrituras, al probar la fruta del árbol del conocimiento, Adán y Eva tomaron conciencia de su desnudez y avergonzándose "cosieron unas hojas de higuera" para vestirse.

_________

*"Como escribir un artículo al estilo Blackwood" Edgar Allan Poe

**Sicología, sicosis, etc.

SIN UN GESTO

2009-02-22T12:52:00.006-02:00

Buster Keaton.

PARECIDOS

2009-02-21T13:16:00.010-02:00

"A donde fueres, haz lo que vieres", o algo parecido. Estuve mirando televisión e imaginé jugar con la idea de los parecidos, dándole un giro intelectualoso. Algunos de las similitudes son asombrosas, no aptas para cardíacos:

Yeats y Dolina

Joyce y Davor Suker

Opus cuatro y Dr Dyango

Kafka y Petiso orejudo

Einstein y Rudy Völler (Un clásico)

Schopenhauer y Pedro (¿O Pablo?)

Lovecraft y Rivero

Chesterton y Jaroslavski

Edgar Allan Poe y Leopoldo Jacinto Luque

Stevenson y Harrison

San Martín y Federico Lupi (Otro clásico)

Heidegger y Hugo Arana

Olof Palme y Illia Kuryaki

Wilde y Caranta

Hugo Foscolo y Roberto

Aceptamos donativos.

PEYORATO Y LOS LIBROS

2009-02-20T10:35:00.002-02:00

"Escribí un libro. Luego planté un árbol. Finalmente tuve un hijo. Ahora mi hijo tiene la edad suficiente para talar el árbol y hacer papel con él... ¡Por fin podré editar mi libro!"

"Reconozco que soy un lector ávido; siempre leo dos o tres libros a la vez. En estos días, precisamente, estoy leyendo "La guerra y la comedia" de León Alighieri y "La divina paz" de Dante Tolstoi"

"Un libro es como un amigo. De hecho, puede llegar a ser más tedioso"

"Sé de gente que es incapaz de dejar un libro por la mitad aunque esté crudo. Yo nunca dejaría un libro por la mitad; prefiero dejarlo desde el comienzo"

"Los que editan un libro con una faja que indica "inédito" son casi tan estúpidos como los que compran libros inéditos... Sólo que ganan dinero"

"Es muy curioso que a nadie, nunca pero nunca, le guste más la película que el libro"

"Salvo por las mujeres, el vino, la televisión, los duraznos en almíbar, los amigos, las peñas, el dinero, el chocolate, el fútbol, el cine, las carreras de caballos, las buenas conversaciones, los helados, el sexo, la internet, el dulce de leche, los viajes, la música, los prestidigitadores, el asado, el teatro, los bailongos, el italpark, las garrapiñadas, los desfiles de modelos y los barriletes, no imagino nada mejor que un buen libro."*

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Extraído de su libro: "¿De qué me libro?"

Échele un ojo a: Peyorato y los médicos

CAZANDO PATOS

2009-02-18T11:20:00.005-02:00

Hace poco, Walter me pidió que hiciera referencia a una metáfora que usé en una conversación que tuvimos. Hablábamos de la creatividad; de como el juicio crítico debe ser posterior y no anterior a su ejecución; de como es preferible llenar el cesto de basura de malos poemas a no escribir poesía nunca; de que "echando a perder se aprende"; de aquella vieja ley práctica de la Atanatosofía, la "certeza metódica", por la cual uno asume que va a lograr su cometido como paso indispensable para lograrlo, etc, etc... En fin, que en cierto momento, sin temor a estar deciendo una tontería, afirmé:

-La creatividad supone un fin impensado, por lo que crear algo es como cazar patos de noche; no sirve de nada apuntar: hay que disparar 20, 30, 40 veces, hasta oir que algo cae al agua y rogar, después, que sea un pato... O algo mejor que un pato.

AMÍLCAR ZORPODÍN

2009-02-17T22:14:00.006-02:00

Amílcar Zorpodín nació en Durrës, Albania, el 15 de agosto de 1899. Es hijo de una prostituta y de padre desconocido. Tras una feliz infancia en su ciudad natal, se inscribió en un seminario en Tirana, del que huyó, abandonando su sueño de ser sacerdote, tras una crisis de fe que lo asaltó al enterarse del terrible homicidio de su madre, a manos de uno de sus clientes. Con sólo dieciséis años, se hizo a la mar en un buque de pesca de bandera Búlgara. En 1942, mientras recalaba en el puerto de Klaipéda, fue forzado a enlistarse en el ejército ruso, del que desertó a finales de la guerra. Esta experiencia lo marcaría enormemente, al punto en que nunca más aceptó pescar en los mares boreales. Hasta el día de hoy, a sus 109 años, es grumete de un barco pesquero holandés en las islas del pacífico sur.

* * *

Hasta ahí, lo que un diccionario, o una ficha de inmigración, podrían decir. Otro tanto nos tocó saber a través de nuestro colaborador, Aloir Edef. Durante algún tiempo, creíamos que se trataba de un personaje creado por nuestro joven poeta, tan adicto a la mitomanía y al ejercicio de confundir realidad y ficción, vicio tan tristemente en boga en nuestros días. Mucho nos sorprendió saber del marinero en la librería de Walter el jueves pasado. El mítico Amílcar Zorpodín se nos presentó como si tal cosa, acercándonos los manuscritos de su diario íntimo, que reune páginas de un dulce y ya desusado romanticismo y cuya veracidad sólo podría cuestionar un hombre al que pudiese interesarle más la verdad que la belleza. Por ahora un simple adelanto:

Marzo 27 [¿1936-7?]

El mar escupe su furia sobre el Mediterraneo. Por momentos nos vemos envueltos por un inmenso paladar de sal que amenaza con tragarnos. Sobre cubierta; algo increíble. Veo a Rashid el moro, el hombre más cruel del mundo, llorar sobre el cuerpo inánime del grumete italiano. Me sobrecoge esa imagen: cualquiera hubiera jurado que esos dos hombres se odiaban... Quizás sí se odiaban. Quizás no sea posible vivir sin nadie a quien podamos odiar. Soy el único testigo de esa conmovedora imagen. Rashid crea las lágrimas de esos ojos que ya no podrán llorar y que la fingida lluvia del oleaje devorará para siempre.

* * *

SEIS PASOS

2009-02-15T09:30:00.002-02:00

Una asombrosa teoría, afirma que existen sólo seis grados de distancia entre dos personas, cualesquiera, en el mundo. Esto significa que usted, querido lector, conoce a alguien, que conoce a alguien, que conoce a alguien, etc... y que esa red, proyectada en diversas direcciones lo lleva a todo hombre o mujer del planeta, sin excepción alguna.*

Se ensayaron muchos ejercicios para demostrar esta teoría. Yo me propuse hacerlo con dos personas cuya similitud física e irreconciliable biografía ha producido siempre una gran fascinación: Adolf Hitler y Charles Chaplin.

Adolf Hitler fue compañero de escuela de:

1) Ludwig Wittgenstein, que recibió clases en el Trinity College de:
2) Bertrand Russell, que redactó en 1955 una declaración pacifista junto a:

3) Albert Einstein, que instó a fabricar la bomba atómica a:

4) Harry S. Truman, que, ante diversas denuncias, debió negociar con el senador:
5) Joseph MacCarthy, que expulsó del país a su enemigo personal:

Charles Chaplin, que dirigió en "La condesa de Hong Kong" a:

1) Marlon Brando, que actuó en "Cuenta final" junto a:

2) Robert De Niro, que felicitó personalmente por su trabajo en "9 Reinas" a:

3) Gastón Pauls, que trabajó en esa película junto a:

4) Ricardo Darín, que coestelarizó "Mi cuñado" junto a:

5) Luis Brandoni, que conoció en cierta librería a:

Fede, que conoció en esa misma librería a:

1) Horacio Guaraní, que, junto a las madres de Plaza de Mayo, se reunió varias veces con:

2) Adolfo Pérez Esquivel, que recibió el Premio Nóbel de la Paz de manos del Rey de Suecia:

3) Carlos XVI Gustavo, que era hijo del Príncipe:
4) Gustavo Adolfo, que era simpatizante nazi y se reunió en 1.939 con:
5) Hermann Wilhelm Göring, que fuera mano derecha de:

Adolf Hitler

_____________

*Siempre y cuando sean contemporáneos. De no ser así, obviamente, no podrían conocerse uno a otro.

LA RAÍZ ESTÉTICA DE LA MORAL

2009-02-13T17:28:00.012-02:00

Dando vueltas a una de mis viejas obsesiones, el origen del comportamiento moral, me acordé de esta escena que me afectó mucho más de lo que me es posible expresar o, incluso, entender. Más allá del romanticismo que suponía, me pareció adivinar un metamensaje, quizás ajeno a la intención del guionista, pero, no por eso, menos poderoso.

La razón no pudo encontrar nunca una raíz absoluta para la ética, por lo que tiende siempre a un peligroso relativismo. La religión, pone esa raíz en el supremo bien simbolizado u objetivado en Dios, por lo que tiende a un estatismo ético, preservando e instituyendo dogmas creados para realidades históricas y simbólicas ya perimidas. Mientras que la razón disuelve sus esfuerzos en su incapacidad de conciliar idea y mundo, la religión, en su esencia misma, niega la posibilidad de la evolución de las normas morales.

Pero, ¿qué pasaría si asumiéramos que no hay una raíz racional o religiosa en el comportamiento moral, sino una elección arbitraria, en fin, estética?

Nuestros conceptos de justicia y bondad, son esencialmente geométricos; están basados en nociones como mesura, equilibrio y simetría, todas ellas, muy ligadas a nuestra concepción del hecho artístico. Todo acto cuya finalidad es artística, así como todo acto cuya finalidad es moral, presuponen establecer un orden allí donde no lo hay. ¿Todo acto humano no sería, entonces y por definición, a la vez estético y moral? ¿No habrá, al fin de cuentas una identidad entre ambos parámetros?

Un mismo acto es aceptable en un individuo y repudiable en otro y nadie, por muy profundas sean sus creencias escapa a esta regla, que se da de hecho en el mundo. La razón es muy simple: cada uno tiene su estilo. Cada uno construye una identidad como artista, como ser moral, que le abre las puertas a determinados comportamientos y le cierra la puerta a otros.

La ética, en un plano restringido, consistiría en elegir (desde un punto de vista puramente estético) el tipo de personalidad que deseamos y en asumir los beneficios y desgracias anejos a esa identidad. En fin, en responder a aquel viejo axioma sanmartiniano: “Serás lo que debas ser o no serás nada” En un plano más amplio, el que incluye a cuestiones de fondo, presupone elegir en qué creeremos y en qué no.

“¿Cuándo debemos mentir y cuando no?” Sería en un mundo sin Dios, sin un Imperativo Moral, no muy diferente a preguntarse: “¿Cuándo debo escribir en verso o en prosa?” Quizás, lograr ser nobles, requiera de asumir ese destino y de contar con la suficiente sensibilidad estética para saber determinar en qué momento mentir , espiar o, incluso, matar, es adecuado.

Posdata al 23 de febrero de 2009: Descubro con asombro y tristeza que esta es una tesis de Nietzsche. Para colmo, la tuvo antes que yo.
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A propósito, la película se llama "Secondhand lion"

COMO LINKEAR Y NO MORIR EN EL INTENTO

2009-02-12T13:18:00.013-02:00

Linkear en el post:

Primero debemos encontrar algo que sea de innegable interés.
Después, seleccionamos con el cursor la palabra que queremos que sirva como link, vamos a la barra de herramientas y seleccionamos el ícono marcado en azul más arriba.
Se nos va a solicitar entonces que coloquemos un URL.*
Si seleccionamos una imagen en google o un artículo en Wikipedia, etc. Debemos copiar y pegar la dirección que aparece en la barra de búsqueda de google. No debemos preocuparnos por la extensión esta dirección, porque esta va a quedar oculta.
Si estamos en YouTube, debemos buscar el URL sobre la función Insertar, en el cuadro del perfil del usuario que subió el video.
Si estamos linkeando hacia un post determinado y no hacia el blog, debemos primero clickear sobre el título del post (por eso los post SIEMPRE deben tener título) y esperar a que se abra la página que lo contiene, en la que no debemos poder ver ningún otro.

Linkear en un comentario:

Requiere un poco más de trabajo. La forma más sencilla es esta:
Una vez que estamos redactando nuestro comentario en un post, abrimos el escritorio de nuestro blog en otra ventana.
En una nueva entrada escribimos la palabra que nos va a servir de link y la seleccionamos. cargamos el URL. Pasamos entonces a la pesatña de HTML, abandonando Redactar**
Copiamos el chorizo que nos quedó por largo que sea y lo pegamos en nuestro comentario. Si es que no fuimos tan opas como para cerrar la otra ventana.

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*Debemos borrar el http:// que aparece ya escrito ahí, porque nuestra dirección ya lo incluye y, si queda duplicado, la dirección nos va a quedar mal.
**O bien, por supuesto, trabajar todo el tiempo en HTML.

LA UTILIDAD DEL ARTE

2009-02-08T15:51:00.009-02:00

Para C,

en venganza

Hastiado de las imposiciones burguesas de su tiempo y de la asfixiante tiranía de su padre, Andrew Phelps abandonó Londres en busca de aventura. Como todo joven aristócrata, tenía algo de romántico y de ácrata, y no imaginaba, en su infinita pasión, otro escenario posible para su cercenado espíritu poético, más que la imponente savana africana o la tumultuosa India. Fue la atracción mística de esta última, así como las ventajas hoteleras, lo que terminó por convencerlo. No pudiendo costear su viaje ante la negativa de su padre de darle un solo chelín para lo que consideraba una empresa "sumamente estúpida", se enroló en un barco mercante, donde ensayó sus primeros, torpes, versos y conoció el rigor de la vida de los comunes, caracterizado por la mala comida y la extraña costumbre del trabajo. Del barco, según lo planeado, huyó apenas tocó puerto en Bombay, llevando consigo solamente sus versos, su buena botella de scotch, y su tabaco. El escaso dinero que ganó a bordo, lo invirtió en un boleto de tren a Nueva Delhi, la meta de todos sus anhelos.

El tren no era muy diferente de un tren inglés; de hecho, era un tren inglés, pero el ámbito sórdido de sus vagones se le antojaba magnífico. Eligió el último vagón, por sentir en él un extraño clima de peligro y aventura. Algunas mujeres viejas, unos soldados y algún que otro comerciante eran sus compañeros de viaje. Andrew era el único europeo. A su lado, se sentó un joven hindú de rostro increíblemente bello y mirada oscura y penetrante. Sus manos y brazos denotaban una fuerza sorprendente. Andrew hubiese querido hablar con él, pero el muchacho no sabía una palabra de inglés. Sin embargo, supo a las claras que aquel interés era recíproco, puesto que el hindú perdía su profunda mirada una y otra vez en él, con extraña insistencia. Aún, en su ingenuidad, Andrew no adivinaba nada siniestro en aquel ímpetu.

Nueva Delhi resultó en una decepción. Calles atestadas de comerciantes, parias mutilados pidiendo limosnas en nombre de dioses e ídolos bochornosos, calor, humedad y gallinas fue todo lo que vio. Compró, con el poco dinero que le quedaba, un potaje irreconocible para comer que, de inmediato lo enfermó. Se sintió perdido en aquel infierno. Pero nada, resolvió, lo haría dar marcha atrás antes de conquistar su destino. “Antes de volver a Londres, prefiero morir”, se dijo a sí mismo. Entonces, como si se tratase de una extraña respuesta divina, se topó con el joven hindú del tren que, gentilmente, se dispuso a ahorcarlo con una fina tela de seda, de modo de ahorrarle el vergonzoso regreso a casa. Inútil era resistirse a la dádiva de los dioses y a la fuerza descomunal del hindú, pero Andrew lo intentó, más por condescendencia o costumbre que por convicción. En el forcejeo, su bolso cayó al suelo, dejando a la vista su tabaco, su scotch y las cuartillas de papel con sus versos. El hindú, entonces, habló con crueldad, dejando escapar entre dientes lo que sin duda era una imprecación espantosa. En ese momento, el joven inglés perdió el conocimiento.

Despertó en la Embajada Británica, minutos después, donde supo que su padre había hecho los arreglos para que volviese de inmediato a Londres. Avergonzado, aceptó las recriminaciones de dos cónsules, dos coroneles, tres secretarios de cancillería y un despachante de aduanas. Fue a este último, un galés enorme y simpático, al que le dijo:

-Por suerte, el bellaco me dio por muerto y huyó.

El galés lo miró sorprendido.

-¿No se lo dijeron aún?- Le dijo al fin-; el bellaco, como usted dice, era nada más y nada menos que un tug; un asesino ritual. Por eso intentó estrangularlo en vez de valerse de una espada; su dios les prohibe derramar la sangre de su víctima. No crea que debe al azar su vida; el destino del alma de un tug, según su espantosa creencia, depende de la cantidad de hombres que logre asesinar en vida; eso los vuelve implacables. Si ese bellaco lo hubiera querido muerto, usted, joven Phelps, ya lo estaría.

-Pero, entonces-, dijo Andrew- ¿cómo explica que no lo esté?

-Es muy simple- Agregó el galés cortesmente-: Los tugs tienen restricciones al momento de elegir a sus víctimas; no pueden matar a otros tugs, a ningún hombre santo, a fabricantes de aceite (curiosamente) ni a poetas, lo que, si me pregunta a mí, es mucho más curioso aún… Los versos que usted dejó caer en ese callejón, joven Phelps, fueron los que le salvaron la vida. ¡Y agradezca a Dios, puesto que he visto esos versos, que el tug no supiera una palabra de inglés!

Aloir Edef.

To click or not to click

IGNORANCIA

2009-02-07T18:00:00.009-02:00

Hay personas que entienden lo que sea con tal de entender. Tanto es el pánico a no entender en algunos que, ante un desafío nuevo, ya arrancan sabiendo. Entienden la teoría de la Relatividad mucho antes de que les digan de qué se trata. "Claro: todo es relativo", dicen mientras muerden la boquilla de su pipa* con gesto adusto. El hecho de que esa afirmación no tenga ningún sentido en sí misma, parece no preocuparles demasiado. Pero ¿a qué llenarse la cabeza con tecnicismos como "constante", "onda electromagnética", "medición" o "éter"?

¿Por qué hay que fingir, en fin, que uno entiende lo que no entiende? Traté de entenderlo, pero nunca lo logré. Todo nuevo aprendizaje presupone que uno no sabe algo y que deberá realizar un proceso para entender y adquirir ese conocimiento. Parece una obviedad, pero mucha gente no da señales de saberlo.

"¿Qué tiene que ver la teoría de la Relatividad", nos dirá alguno de estos hombres que lo entienden todo sin haber sido ignorantes nunca, "con la vieja pregunta de si existe o no un mundo objetivo?" Al parecer, nada. Al menos, no para ellos.

Empiezo a creer que la verdadera ignorancia consiste en eso; en no ser capaces de asimilar cuál es el problema que se intenta resolver, cuál es la incógnita a develar. Es como si estas personas (muy cultas, no lo niego), se pesasen la vida coleccionando respuestas a preguntas que, no sólo desconocen, sino que, incluso, en el caso de llegar a conocerlas, no generarían el menor interés, el menor afán de conocimiento en ellas.

El que ya sabe todo, como aquel que nunca se equivoca, nunca llega a ningún lado. A los ignorantes, a los que asumen todo aprendizaje como un proceso complejo, como un ejercicio racional y crítico, como un trabajo fastidioso que, a veces, sólo a veces, puede ser una maravillosa aventura, les queda la esperanza de encontrar la verdad, o almenos, el consuelo de haberla buscado.

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*Por alguna razón, siempre fuman en pipa y (en caso de ser de izquierda) usan boina.

TODO ARTE ES COMPLETAMENTE INÚTIL

2009-02-02T19:46:00.010-02:00

A fines del s XIX Oscar Wilde dictaminó: "Todo arte es completamente inútil" La finalidad de este post es demostrar que esta es una buena noticia.

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¿Qué significa que algo es útil? La palabra útil, es sinónimo de herramienta, de medio para un fin. Toda vez que algo es útil, lo es para un fin determinado, de modo que su importancia va a estar dada en función de ese fin. Nada puede ser, por lo tanto, útil en sí mismo; una vez perdido el interés por un fin determinado, algo útil deja de serlo, perdiendo todo valor.

Existen, entonces dos categorías de lo inútil; la de aquello que fue creado para ser útil y no lo es y la de aquello que, como el arte, es creado para ser un fin en sí mismo.

¿Qué es, entonces, un fin en sí mismo? Un fin en sí mismo, es algo que tiene valor en sí mismo, sin importar si está supeditado a fin ulterior. "Así, el teléfono", nos dice Unamuno*, "puede servirnos para hablar con la mujer amada. Pero esta ¿para qué sirve? Toma uno el tranvía eléctrico para ir a la ópera, y se pregunta: '¿Cuál es más útil, el tranvía o la ópera?'"

Las cosas que amamos, aquellas por las cuales vale la pena vivir, son, al fin de cuentas, cosas inútiles. La vida misma, sin ir más lejos, es el bien en sí mismo por antonomasia, puesto que no está supeditada a ningún fin ulterior. Y el arte, al fin de cuentas, no deja de ser más que un juego creativo que busca enriquecer ese conjunto de cosas. La grandeza de un hombre, la propia grandeza de un pueblo, se mide por medio de las cosas inútiles que, apasionadamente, acopia, por lo que llamaos su cultura. "Los griegos", dijo alguna vez mi hermano en tono de burla para ganarme una discusión, "no tenían ni inodoros" Es cierto, podríamos responder, pero así y todo, son y han sido el pueblo más influyente en la historia de occidente, son occidente.

No se trata de despreciar los objetos útiles. Como dijimos, cumplen una función, y un hombre sensato se preocupa por obtenerlos. Sin su ayuda, nunca obtendríamos un fin determinado, pero es necesario entender cuál es el lugar que ocupan. El automóvil es admirable porque nos permite ir más rápido del punto A al B, pero ese ahorro de tiempo, es valioso sólo porque nos permite llegar antes a casa, donde nos esperan las personas que amamos.

Y se trata, sobre todo, de no caer en la trampa de los hombres pragmáticos; de no sentirnos en la obligación de explicar cuál es la utilidad del arte. El arte, el amor, la amistad, no cumplen funciones económicas y sociales, no están supeditados a nada, son valiosos en sí mismos; no deben, no necesitan ser justificados. Por el contrario, son la economía, los bancos y los estadistas los que deben justificar a cada momento su existencia, los que deben servir, en tanto entes útiles, al desarrollo de un pueblo.**

Nada es artístico sin volverse previamente inútil. Podemos aceptar discutir si un jarrón de la dinastía Ming es un objeto artístico si y sólo si deja de ser usado como florero. Prueba de eso es la idea misma del Museo, en donde un objeto determinado es separado de su interrelación con el mundo, es decir, es guarecido de toda posible función práctica.

"Todo arte es completamente inútil."

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*Del sentimiento trágico de la vida, I.

**Escuchamos, por ejemplo, a muchos políticos decir: "La historia me juzgará", sin pensar que la historia está fundada en mitos y que el olvido no hace más que devolverla al mito. Ricardo III ya fue juzgado: fue William Shakespeare el que dictaminó el lugar que debía ocupar en la historia.

IN NOMINE LIBRI*

2009-02-01T20:03:00.012-02:00

El acto de dar nombre a una obra literaria es un acto estético y creativo singular. Podría decirse, incluso, que es un género en sí mismo. Con los años de lecturas o de mera curiosidad por libros que uno, muchas veces, ni siquiera ha pensado en leer, va construyéndose en nosotros, casi involuntariamente, una antología de buenos títulos. Muchos de ellos lo son por azar de traducción o a pesar de la intención del autor. A continuación, expongo una lista de candidatos a esa antología. ¿Conocen algún otro? (Se acepta, también, la defenestración de alguno de los títulos propuestos)

La vuelta al día en ochenta mundos, Julio Cortázar.

Las peras del olmo, Octavio Paz.

Anatomía de la melancolía, Richard Burton.

Todo verdor perecerá, Eduardo Mallea.

El caballero inexistente, Italo Calvino.

El ser y la nada, Jean-Paul Sartre.

Ser y tiempo, Martin Heidegger.

Del infinito cosmos y los mundos, Giordano Bruno.

Las flores del mal, Charles Baudelaire.

Trabajos de amor perdido, William Shakespeare.

Memoria del olvido, Oscar Hermes Villordo.

El zoológico de cristal, Tennessee Williams.

Mis primeros ochenta años**

La dama de las camelias, Alexandre Dumas (h)

Para lelos bípedos, Alcídes Fructicio Peyorato.

Historia de la eternidad, Jorge Luis Borges.

El juego de abalorios, Hermann Hesse.

Los trabajos y los días, Hesíodo.

Las mil y una noches, anónimo.

El club de los suicidas, Robert Louis Stevenson.

Obra completa y otros cuentos, Augusto Monterroso.

El corazón de las tinieblas, Joseph Conrad.

Salvo el crepúsculo, Julio Cortázar.

Elogio de la sombra, Jorge Luis Borges

Rojo y negro, Sthendal.

El nombre de la rosa, Umberto Eco.

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*En latín: "en el nombre del libro"

**No sé quién usó este título por primera vez. En google, aparecen varios libros de varios autores.

¿QUÉ COMES QUE ADIVINAS?

2009-02-01T13:15:00.004-02:00

Se pone difícil. ¿Se pone difícil? Los siguientes enigmas ocultan el nombre de (¿De qué otra cosa podría ser?) tres escritores que vivieron en el s XX. Válido por la sexta fecha del TIE* (Torneo Internacional de Enigmas):

1. Otorga 2 (dos) puntos:

TNT

Michael Jordan

2. Otorga 2 (dos) puntos:

El manco

La bocha

3. Otorga 3 (tres) puntos:

Link

Pig

Y que gane el mejor... O alguien.

SOLUCION

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*No hay empate.

PEYORATO Y LOS MEDICOS

2009-01-29T12:00:00.001-02:00

"La medicina ha avanzado tanto en los últimos tiempos que pronto nadie podrá pagar por ella"

"La consabida mala letra de los médicos oculta una mentira ancestral: quien nos medica, en realidad, es el farmaceuta"

"Los médicos no parecen tomar en cuenta el juramento hipocrático al elaborar la factura por sus servicios"

"Un médico nunca se equivoca; es uno el que se equivoca al ir al médico"

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*Extraido de sus libros: "¿Hay un médico en la sala?" y "¡Qué te cure Lola!"

Échele un ojo a: Peyorato y el vicio

LA NOCHE

2009-01-28T01:22:00.009-02:00

La noche es un monstruo hecho de ojos

GK Chesterton

A veces, sólo a veces, uno mira la noche y descubre con asombro que no está hecha de tiempo, sino de una materia más leve y misteriosa. Una blanca pupila en un inmenso ojo negro, nos mira desde un mundo inalcanzable que, mágicamente, es, también, nuestro mundo.

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Otros hombres miraron ya esa sombra buscando el amparo de estrellas que los guiaran por desiertos y mares, o buscando, quizás, los ojos de un Dios ajeno a su dolor.

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¿Cuántos hombres fueron? ¿Cuántos serán mientras la noche sea? ¿Qué peso puede tener mi soledad en el platillo de esa balanza impasible?

Un día, lo sé ahora (la noche me lo dice), nadie sabrá que yo fui.

AMATEURISMO MARRON

2009-01-27T02:46:00.014-02:00

Cosas que me regalaron gracias al blog:

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1. Un viaje a Montevideo.

2. La obra completa de Miguel de Unamuno (En una edición de lujo).

3. La copia del acta de casamiento de dos personajes famosos que deben permanecer en secreto.

4. Dos envases de cerveza.
5. Una novela titulada: "El furgón de los locos"
6. Una clase de apreciación musical.
7. Una foto personalizada de la tumba de Paul Verlaine.
8. Una acuarela autógrafa de Carlos Saura.
9. Que una amiga me conociera dos veces.
10. Saludos de feliz cumpleaños enviados desde Montevideo, México DF... etc.
11. La futura restitución de un dibujo apreciado que creía perdido.

12. El saludo virtual de un amigo, Daniel M..., al que no veo hace 20 años o más.
13. La feliz revelación de que el mundo es mucho más complejo y singular de lo que yo suponía.
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QUINTA FECHA

2009-01-25T17:00:00.005-02:00

Las capitales de países darán claves para encontrar los nombres de tres escritores. Válido por el Torneo Internacional de Enigmas:

1. Por 3 (tres) puntos:

ATENAS

ROMA

COPENHAGUE

MADRID

2. Por 2 (dos) puntos:

KUWAIT

BEIRUT

PRAGA

QUITO

PARIS

3. Por 2 (dos) puntos:

SYDNEY

WASHINGTON DC

TORONTO

ESTAMBUL

ISLAMABAD

LONDRES

DAMASCO

GINEBRA

CARTAGENA

ESTOCOLMO

SOLUCION

TRES EJERCICIOS LITERARIOS PARA EL LECTOR INQUIETO

2009-01-24T18:50:00.005-02:00

En algún lado leí que Oscar Wilde regalaba a otros escritores argumentos que consideraba inadecuados para su pluma. No creo que los siguientes ejercicios sean inadecuados para mí, pero, por alguna razón, nunca pude llevarlos a la práctica. Sien embargo, siento mucha curiosidad por verlos vivitos y coleando, por lo que, si alguien quisiera tomarse el trabajo, recibiría muy contento todo intento a http://federiola@gmail.com/ Ojo; el chiste es que los ejercicios no deben presuponer las exposiciones que se dan a continuación, deben ser piezas acabadas, autónomas.

Personaje 1:

Arístides Marcial Erico es un demorado existencial. Se abstrae del mundo a tal punto que las consecuencias de sus actos resultan anteriores a sus actos mismos, de modo que se invierte la relación causal. Por ejemplo, puede verse caer un vaso antes de que Arístides mueva el brazo que, accidentalmente, lo empuja. Un buen final (opcional) sería que Arístides acabara por llegar tarde a su propia muerte.

Personaje 2:

Dalmacio López debe imaginarse para ser percibido y aparece a los otros como una representación puramente visual. No está constituido por materia, de modo que no está sometido a la gravedad o la inercia ni a ninguna otra relación causal. Tampoco proyecta sombra. Se diferencia de un fantasma en que es mortal y conciente de su mortalidad y necesita de un ejercicio mental arduo y constante para manifestarse de modo cabal. Su psicología es, también, curiosa, porque algunas sensaciones son necesariamente físicas y le son ajenas. Puede sentir amor, pero no deseo carnal; tristeza y melancolía, pero no angustia. Un aspecto curioso (poético) de su personalidad es que, al soñar, liberado de las trabas de su conciencia, se transforma en aquello en lo que sueña.

Argumento*:

Un hombre apresado y torturado por Torquemada, el Inquisidor General, logra escapar de su calabozo. Nota con extrañeza que, a pesar de verlo claramente, ninguno de sus captores o guardias intenta detenerlo, como si fuesen incapaces de reconocerlo. Por un instante, ya a punto de escapar, teme que sea todo una gran farsa y que esa falsa esperanza final sea la última y más cruel tortura. Sin embargo, logra salir por la puerta principal y huye a su casa. Ahí se encuentra, sorpresivamente, con Torquemada. Asustado, desesperado, da un salto hacia atrás y grita. Entonces, descubre que lo que acaba de ver es su propia imagen en él espejo. Él es ¿ahora? Torquemada.

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*Esta es una variante argumental sobre un cuento de Villiers de L´Isle Adam, que quizás el lector conozca. Mientras leía ese cuento supuse que iba a terminar así, pero no. ¿Esa es una forma de plagio?

QUINTA PATA A LA LEY DEL ORSAI

2009-01-21T15:27:00.009-02:00

"8* revelaciones hacia el Orsai", de Lao Tse (DT)

1). El Orsai que puede ser comprendido no es el Orsai verdadero. Si es comprendido, no es el Orsai; si es el Orsai, no es comprendido.

2). El que cree comenzar a entenderlo está sumido en ignorancia, mientras que el que renuncia a hacerlo lo comprende.

3). Puede ser nombrado, mas su sentido es huidizo, cual el vuelo de la garza en las primeras lluvias del otoño.

4). No puede ser explicado ni su conocimiento transmitido, mas el sabio sabe de su existencia y es capaz de reconocerlo.

5). Es invisible para el no iniciado, mas su presencia es notoria para el sabio, cual el sonido del crecimiento de los cerezos.

6). Se manifiesta cual fuerza, sin ser fuerza; cual espíritu, sin ser espíritu; cual ful, sin ser ful.

7). El sabio se sabe fuera estando fuera; el tonto, cual pez en la garra del oso, se cree fuera estando dentro.

8). Es cual ejercicio amatorio con numerosos amantes; quien permanece estático, ve mudado su estado, mientras que el que se mueve sabiamente, mantiene su estado invariable.**

Otros libros de la colección "Filosofía y fóbal":

El "ful-ahí", Martin Heidegger.

Maradona: un fenómeno, Imanuel Kant.

El origen de la tragedia, Racing Club Ediciones.

La monada se entretiene, Gottfried Leibniz.

La base está, Pitágoras de Samos.

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*Extraído del libro: "Fóbal oriental", Montevideo, 2009.

**El número 8, como ya sabemos, es un número mágico para los orientales, porque simboliza al volante de creación derecho.

ESPERA Y OTRAS ANÉCDOTAS DE MUGUINO

2009-01-20T17:00:00.007-02:00

Cierta vez, uno de sus alumnos le pidió a Manuel de Muguino que le diera a entender escuetamente a qué venía todo el asunto ese de la metafísica.

--¿Oyó decir--, le dijo, entonces, el profesor--, eso de que "todo depende del cristal con que se mire". Pues bien, el eureka de toda metafísica bien podría ser: "¡Al fin he roto todos los cristales!"

* * *

Una tarde en mi despacho, mi secretaria me hizo saber que había recibido la visita de un hombre "un tanto extraño". No sabiendo de quién se trataba e, imaginando una presencia indeseada, debo admitir que me hice esperar más de la cuenta. Grande fue mi sorpresa y mi bochorno al ver después que mi visitante no era otro que el mismísimo Muguino. Avergonzado, sólo atiné a ensayar una disculpa un tanto torpe.

--No se preocupe, Nicolás--, me dijo el profesor haciendo gala de su consabida cordialidad--. No sé por qué a la gente le molesta tanto esperar: se parece tanto a no hacer nada.

* * *

Todo el que haya visitado la casa de Manuel de Muguino, sabe muy bien que lo único invariable en su desvencijado y por demás desordenado escritorio, era un cartelito de cartón minúsculo, en el que podía leerse la siguiente sentencia de su puño y letra:

"El que no pueda o no quiera ver el mar, nunca entenderá el curso del río"*

Manuel de Muguino

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*Extraído del libro: "Muguino y yo", de Nicolás Platero. Bs As, 1977.

¿QUIÉN VIVE AHÍ?

2009-01-19T15:11:00.003-02:00

El nombre del misterioso habitante de esta casa se oculta en el siguiente texto de nuestro colaborador, Pete E Peller, válido por el Torneo Internacional de Enigmas. El texto de ayuda, que responde a una lógica similar y es de más fácil resolución, no dará puntuación alguna. A romperse los cuernos.

"Entonces, algo pasó; algo nos delató. Obviamente, Pablo supo al instante que todo era mentira. Nadie habló. Algunos prefirieron fingir. Lejos de mejorar las cosas, eso las empeoró. La desesperación de Alejandro era cruelmente visible. Recuerdo que Adrián mantuvo su mirada extraviada, incapaz de emitir palabra alguna. Gracias a Dios, ya estábamos cerca del hotel. España había quedado atrás para siempre."

Ayuda (?):

Amaneció. Desde otra lejana fonda, oímos berridos intrigantes. Oscar y Claudia, acaso sabiéndonos asustados, regresaron, entonces, socorriéndonos.*

Link

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*En caso de pasar 3 (tres) días sin que haya un ganador, se dará a conocer la resolución de este otro texto de ayuda, a no ser que alguien lo revele vía mail, de modo de garantizarse una ventaja sobre el resto de los participantes.

LUGAR COMÚN

2009-01-18T14:06:00.009-02:00

CORO: Dos familias, en Verona, donde situamos nuestra escena, de un antiguo rencor arrancan una nueva violencia, en la que sangre civil ensucia manos civiles. De las entrañas fatales de estos dos enemigos tomaron vida dos amantes destinados a la desgracia, cuyas ruinas desventuradas y lastimeras entierran con muerte la rivalidad de sus padres...

No es necesario recordar las palabras de este prólogo (ni siquiera es necesario haberlas leido alguna vez) para saber a qué obra pertenecen. "Romeo and Juliet" y los hechos de su tragedia forman parte del mundo de todos. Del argumento puede decirse, incluso, que se transformó en un lugar común. Miles de películas y telenovelas agotaron sus posibilidades y variantes hasta el hartazgo.

¿Qué nos hace tolerar esa repetición cada vez que volvemos a Shakespeare? El moderno afán de originalidad, podría llevarnos a creer que lo hacemos porque fue su creador. Nada más equivocado. Primero, porque el placer estético no está regido por categorías deportivas. Alcanza con pensar en las muchas veces que nos tocó lamentarnos de que un argumento prometedor fuera ejecutado con torpeza para poder reconocerlo. Doble error, también, suponer que Shakespeare fue el creador de ese argumento, cuando se trata de una historia legendaria de Italia. De hecho, es muy probable que más de un dramaturgo la haya ensayado antes que él, lo que era habitual en la época.

Borges solía decir que sólo existen cuatro o cinco argumentos y que el genio creador consiste en ejecutarlos de modo que resulten atractivos al espectador una y otra vez. En lo de cuatro o cinco, por supuesto, hay una exageración o, para decirlo de modo más literario, una hipérbole, mecanismo que fue usado al punto del hartazgo por el realismo mágico y la publicidad. Lo que no impide que Borges lo use con renovada elegancia.

En fin, que los mecanismos para reinventar un argumento o estrategia pueden llegar a ser muy complejos y sutiles, como pueden resultar (al menos en aparciencia) sumamente simples y directos. Incluso, puden consistir en la inteligente denuncia de su uso por parte del propio ejecutor. Recuerdo, por ejemplo, una humorada de Juan Verdaguer que no sólo yo juzgo genial:

"Siempre me ha llamado la atención ver como a los humoristas les pasan cosas muy graciosas toda vez que van en camino a dar su show. Lo que es a mí, nunca me pasó nada digno de mención... Salvo hoy, que viniendo para aquí..."

Este es, al menos, un modo inteligente de rondar la paradoja.

DE ONOMÁSTICA

2009-01-15T09:08:00.002-02:00

¿Por qué tienes nombre tú,

día miércoles?

Pedro Salinas

Un día nació un nombre. Y le dieron el mundo, que es la suma de nombres; Juan, manzana, Belfast, piedra, ornitorrinco... Y ahí está él, muy orondo, comiendo y bebiéndose otros nombres.

Me dijeron que es mío, pero yo no lo creo. Escucho hablar del él muchas veces y de mí (de este pobre yo que soy), ni una palabra, ni de lástima, ni por capricho.

Mi nombre tiene un sueldo, una casa y amigos. Y yo, mientras tanto, estoy solo y espero. ¡Y ni sé lo que espero!

Dicen que tengo que irme un día. Pero él no va a irse nunca; van a ponerlo en una piedra muy bonita, de yeso o de granito, con dos fechas abajo, muy prolijas.

Y van a poner una inscripción: "No quería más nombres y murió diciendo uno" Y eso va a ser lo único que, sin saberlo, alguien diga de mí.

He dicho.

* * *

TERCERA FECHA

2009-01-13T09:15:00.002-02:00

Hoy, un enigma criptográfico, válido por el Torneo Internacional de Enigmas 2009. Se premiará con 2 (dos) puntos la respuesta correcta que se publique primero en los comentarios.

Ayudas(?):

1) El texto a descifrar está escrito en castellano y es muy famoso.

2) Las separaciones entre palabras no son capciosas.

3) No pierdan el tiempo en ver el correlato entre las letras griegas y latinas en el teclado.

4) Por asesoramiento, (re)lean "El escarabajo de oro" de Poe.

ULTIMO MOMENTO

2009-01-12T16:17:00.002-02:00

LAMARCKISMO DE INDIAS

2009-01-11T02:09:00.006-02:00

Mi padre solía afirmar que las personas con tendencia genética a la glotonería podían ser reconocidas inmediatamente por una característica físico-morfológica: invariablemente, según datos estadísticos a los que hacía referencia pero nunca reveló, estas personas presentarían una curvatura en el índice de su mano hábil (dedo que tendería a proyectar su punta hacia el centro de la mano, cual si quisiese usurpar el sitio que natura planeó para su dedo adlátere).

La explicación de esta anomalía, de acuerdo a los dichos de mi progenitor, se debía al frecuente uso de este dedo en la meticulosa extracción de los residuos azucarados de los bols y ollas, provenientes de la elaboración de tortas y símiles.

Esta teoría, cuya veracidad quedará a juicio de los científicos, era expresada por mi padre toda vez que acometíamos esta práctica poco higiénica. Yo, solamente cumplo con mi deber de ciudadano al elevar este informe abierto de divulgación.

ODI ET AMO (YO Y LA POSMODERNIDAD)

2009-01-09T13:46:00.008-02:00

Cuando era chico quería ser:

7) Carl Lewis

8) Michelangelo Buonarroti

Por eso odio a:

1) David Beckham, 2) Stephen King, 3) Brad Pitt, 4) Chris Angel, 5) ¿?, 6) Gotan Proyect, 7) Usaim Bolt y 9) Andy Warhol*

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*Aunque algunos no se lo merezcan (?)

DUNE CORDE DUNE TOISE

2009-01-08T11:55:00.012-02:00

La toesa, en la Francia del medioevo, era una medida de longitud de unos dos metros. Ese es un dato verdaderamente inútil, sin dudas, pero un dato inútil puede ser, también, siniestro: una toesa, era la altura mínima que debía tener una horca para que los pies del reo no pudiesen tocar el suelo. Y si alguien supo lo siniestra que puede ser una horca, ese fue François Villon (1431?-¿?), poeta, bandido y siete oficios, quien vivió atormentado por la idea de morir a una toesa del piso, debido a su vida licenciosa.* De hecho, François estuvo en prisión varias veces, donde fue torturado y vejado y donde, otras tantas veces, pesó sobre él la pena de muerte. En ocasiones, su fe lo abandonó, pero nunca lo hicieron su talento y su capacidad de ironía. Cierto día, mientras aguardaba su ejecución en una mazmorra**, escribió la siguiente cuarteta:

Yo soy François, cuánto me pesa,

Nací en París, cerca de Pontuesa,

Colgado a una cuerda a una toesa

Sabrá mi cuello lo que mi culo pesa

François fue indultado a último momento por Luis XI, que se enteró de casualidad de la suerte que correría el poeta y, curiosamente, le importó. Fue exiliado de Francia por diez años y nunca más se supo de él.

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*Frecuentaba lupanares, pateaba tachos, robaba y escribía poemas.
**Como verán, he logrado resistirme a usar el epíteto "sucia"

N del E: Reparen en la sutileza del segundo verso.

NO HAY BUENO SIN REVANCHA

2009-01-08T00:45:00.010-02:00

¿Qué justa deportiva no merece una revancha? El señor Doti deberá defender su título de campeón de todos los pesos. Será el ganador aquel que publique en los comentarios el/los mensajes ocultos en los siguientes textos de Pete E Peller.

1) Negué mi ganzúa

2) Dio con urgir el azar

3) Luce mis risas

Que gane el más mejor*

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*Los lectores que no hayan participado de la anterior gesta, en caso de existir, quedan excluidos por razones inconfesables. Es por su propio bien. Se los invita, por supuesto, a la lectura del/los anterior/es post/s././

ALOIR EDEF

2009-01-07T19:30:00.008-02:00

Aloir Patalu (Aluá Patálu) nació en Be, un pueblito a pocos kilómetros de Zagora, Marruecos, el 17 de febrero de 1989. Su pseudónimo Edef*, es el acróstico de "El duende era feito", la primer frase que escribió el poeta, según supo por su madre. Hijo de Tuki Hola Patalu, minero argelino de origen samoano y de Sofía Málena Stoichkov, una bella gitana búlgara de padres magyares. Antes de que cumpliera un año, su familia debió exiliarse a Europa escapando de la pobreza. En un triste periplo, fueron expulsados sucesivamente de España, Francia, Italia y Grecia, de donde se los deportó, por error, a la Argentina. Un nuevo error, esta vez de su padre, hizo que adoptasen como residencia a la ciudad de Mar del Plata, donde Aloir trabaja desde hace unos años como delivery-boy de una pizzería poco recomendable. Hizo sus estudios primarios en el Colegio Nacional Nro 2, República de México. No terminó el secundario y por el momento no le entusiasma la idea. Jugó al fútbol de número 7 en el Club Al Ver Verás, ganándose el apodo de "el invicto" porque nunca marcó un gol. Se le conoce una afición casi morbosa a la mitomanía y la paradoja. Su soberbia, y acaso su excesivo romanticismo, han hecho imposible que proyectara un libro de poemas. Toda su obra es de factura caprichosa y suele ser fruto del encargo casual de amigos, cuando no de una dama, o de singulares desafíos a su hombría. Ha condescendido, también, a escribir algunos artículos con la intención de obtener el reconocimiento de ciertas malas compañías**.

Aloir Edef

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*Pronúnciase "Erév", por producirse en el uso frecuente una palatalización de la "d" en "r" y la lenición de la "f" final en "v".

**Datos biográficos otorgados por el autor.